主题：★★★ 中华博物馆探宝第一期：从陕北到岭南，八大博物馆巡礼，国宝荟萃 ★★★ [主题管理员:情枭的黎明]
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清珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶
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清珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶
ZT
到目前为止同类纹饰题材、类似瓶式造型的珐琅彩瓷在全球仅发现4件，其中一件为清乾隆珐琅彩花石锦鸡图双耳瓶，另外3件所绘纹饰则皆为雉鸡花卉题材，其中这件清乾隆珐琅彩芙蓉雉鸡图玉壶春瓶最为精美，且是唯一一件由内地博物馆收藏的雉鸡图珐琅彩瓷。此瓶高16.3cm，口径4cm，腹径11cm，足径5cm。瓶颈部以蓝料彩绘蕉叶纹，腹部采用工笔绘画技法，绘饰一对雉鸡栖身于山石之上，雌雄互视并作亲昵态，似眉目传情。山石四周配以芙蓉、万寿菊等各色花卉，竞相开放。珐琅彩瓷器的纹饰分为若干等级，其中花鸟图案的等级最高，在花鸟图案中，又以雉鸡和孔雀的题材为极品。“雉鸡”的形象，早在※※西汉时就被赋予“文、武、勇、仁、信”之五德。这幅“芍药雉鸡图”，构图巧妙，取“子孙昌盛、社稷稳固”之意。瓶腹部另一侧的空白处有墨彩题诗：“青扶承露蕊，红妥出阑枝。”引首为朱文“春和”印，句尾有白文“翠铺”、朱文“霞映”二印，足内赭彩书宋体楷书“乾隆年制”四字方框款。
珐琅彩瓷器的正式名称应为“瓷胎画珐琅”，在瓷胎上用珐琅彩釉绘制纹饰，是瓷器装饰技法的一种，由国外传入。其实，当年这件珐琅彩芍药雉鸡玉壶春瓶就是供乾隆皇帝把玩的。制作时首先在景德镇烧制纯白素胎，千里挑一地精选出上品，然后再将素胎运至紫禁城内，乾隆皇帝钦定宫廷画家蒋庭锡设计的“芍药雉鸡”为画稿并指定宫中画师用西洋的珐琅彩料画上图画，画成后再选，然后在宫中烧制。
因为珐琅彩瓷当年仅为宫内供奉珍品，绝对禁止流出宫外，所以除少量由皇帝选中的无暇珍品可以留在宫内供其把玩外，其余瑕疵品必须全部销毁，寻常百姓根本连珐琅彩瓷的碎片都见不着！
“玉壶春瓶”之名是因酒而来，“玉壶”或实指玉制的壶，或指如玉一般的青瓷壶，或以玉壶比喻高洁，或比喻月亮，意义随时代的不同而有所不同。玉壶用途也有所不同，或是一种陈设品，或盛酒用作酒瓶。那么，“玉壶”与“春” 为什么会联系在一起呢？其实“玉壶春”三字连在一起使用早在元代就出现了。《水浒传》里有一段话说是：“酒保取过两樽玉壶春酒，此是江州有名的上色好酒”。可见，“玉壶春”在当时是一种酒的名字，而这种酒既然是“江州有名的上色好酒”，必有一定的知名度，那么盛装这种酒的瓶子可能会是某种固定的造型（很可能就是这种撇口、细颈、垂腹、圈足的形状），再加上这种名酒长期盛行不衰，酒瓶的形状也逐渐为人们所熟悉，久而久之，人们便把装着“玉壶春酒”的瓶子叫做“玉壶春瓶”。而称酒为“春”，由元代开始延及至今，比如现今的名酒“剑南春”、“五粮春”等等都是很好的例证。
这件玉壶春瓶的入藏经历也是极富传奇色彩的。此瓶原应藏于清宫，几经流散，后被寓居于天津的潘之翘收藏（潘之翘曾在※※大※※曹琨属下担任军医处长的，此人出身军医世家，解放后曾任天津文史馆馆员），20世纪60年代，天津文物界并不知此物，直到北京的韵古斋来津以1.2万人民币购得此瓶后，按当时文物收购的政策向天津文物管理部门申报后才被发现。当时规定文物商店跨省市收购文物，必须与当地文物管理部门知会，而且必须要将所购文物交本地文物管理部门验看，如该省市需要，便以加一成的价格优先售予该省市的国有文物收藏机构。
2005年10月一个清乾隆御制珐琅彩双耳瓶在香港苏富比拍卖公司以1.1548亿港元成交，这个成交价是全球清代瓷器的最高拍卖价。而那件珐琅彩双耳瓶和咱们看到的这件玉壶春瓶的纹饰相似，也是乾隆皇帝赏玩之物，瓶腹部主题纹饰绘花石锦鸡图.
清珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶
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到目前为止同类纹饰题材、类似瓶式造型的珐琅彩瓷在全球仅发现4件，其中一件为清乾隆珐琅彩花石锦鸡图双耳瓶，另外3件所绘纹饰则皆为雉鸡花卉题材，其中这件清乾隆珐琅彩芙蓉雉鸡图玉壶春瓶最为精美，且是唯一一件由内地博物馆收藏的雉鸡图珐琅彩瓷。此瓶高16.3cm，口径4cm，腹径11cm，足径5cm。瓶颈部以蓝料彩绘蕉叶纹，腹部采用工笔绘画技法，绘饰一对雉鸡栖身于山石之上，雌雄互视并作亲昵态，似眉目传情。山石四周配以芙蓉、万寿菊等各色花卉，竞相开放。珐琅彩瓷器的纹饰分为若干等级，其中花鸟图案的等级最高，在花鸟图案中，又以雉鸡和孔雀的题材为极品。“雉鸡”的形象，早在※※西汉时就被赋予“文、武、勇、仁、信”之五德。这幅“芍药雉鸡图”，构图巧妙，取“子孙昌盛、社稷稳固”之意。瓶腹部另一侧的空白处有墨彩题诗：“青扶承露蕊，红妥出阑枝。”引首为朱文“春和”印，句尾有白文“翠铺”、朱文“霞映”二印，足内赭彩书宋体楷书“乾隆年制”四字方框款。
珐琅彩瓷器的正式名称应为“瓷胎画珐琅”，在瓷胎上用珐琅彩釉绘制纹饰，是瓷器装饰技法的一种，由国外传入。其实，当年这件珐琅彩芍药雉鸡玉壶春瓶就是供乾隆皇帝把玩的。制作时首先在景德镇烧制纯白素胎，千里挑一地精选出上品，然后再将素胎运至紫禁城内，乾隆皇帝钦定宫廷画家蒋庭锡设计的“芍药雉鸡”为画稿并指定宫中画师用西洋的珐琅彩料画上图画，画成后再选，然后在宫中烧制。
因为珐琅彩瓷当年仅为宫内供奉珍品，绝对禁止流出宫外，所以除少量由皇帝选中的无暇珍品可以留在宫内供其把玩外，其余瑕疵品必须全部销毁，寻常百姓根本连珐琅彩瓷的碎片都见不着！
“玉壶春瓶”之名是因酒而来，“玉壶”或实指玉制的壶，或指如玉一般的青瓷壶，或以玉壶比喻高洁，或比喻月亮，意义随时代的不同而有所不同。玉壶用途也有所不同，或是一种陈设品，或盛酒用作酒瓶。那么，“玉壶”与“春” 为什么会联系在一起呢？其实“玉壶春”三字连在一起使用早在元代就出现了。《水浒传》里有一段话说是：“酒保取过两樽玉壶春酒，此是江州有名的上色好酒”。可见，“玉壶春”在当时是一种酒的名字，而这种酒既然是“江州有名的上色好酒”，必有一定的知名度，那么盛装这种酒的瓶子可能会是某种固定的造型（很可能就是这种撇口、细颈、垂腹、圈足的形状），再加上这种名酒长期盛行不衰，酒瓶的形状也逐渐为人们所熟悉，久而久之，人们便把装着“玉壶春酒”的瓶子叫做“玉壶春瓶”。而称酒为“春”，由元代开始延及至今，比如现今的名酒“剑南春”、“五粮春”等等都是很好的例证。
这件玉壶春瓶的入藏经历也是极富传奇色彩的。此瓶原应藏于清宫，几经流散，后被寓居于天津的潘之翘收藏（潘之翘曾在※※大※※曹琨属下担任军医处长的，此人出身军医世家，解放后曾任天津文史馆馆员），20世纪60年代，天津文物界并不知此物，直到北京的韵古斋来津以1.2万人民币购得此瓶后，按当时文物收购的政策向天津文物管理部门申报后才被发现。当时规定文物商店跨省市收购文物，必须与当地文物管理部门知会，而且必须要将所购文物交本地文物管理部门验看，如该省市需要，便以加一成的价格优先售予该省市的国有文物收藏机构。
2005年10月一个清乾隆御制珐琅彩双耳瓶在香港苏富比拍卖公司以1.1548亿港元成交，这个成交价是全球清代瓷器的最高拍卖价。而那件珐琅彩双耳瓶和咱们看到的这件玉壶春瓶的纹饰相似，也是乾隆皇帝赏玩之物，瓶腹部主题纹饰绘花石锦鸡图.
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中华博物馆探宝第五集－天津博物馆“耀世奇珍”陈列以近尾声，最后一件压轴出场的是一件镇馆之宝级的瓷器：
238
清珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶
ZT
明代有一种新兴的特殊工艺品，它是在铜胎上，以蓝为地色，掐以铜丝，填上红、黄、蓝、绿、白等几种色釉而烧成的精致工艺品。由于其蓝色在明景泰年间最好，因此有“景泰蓝”之称。清代前期，从国外进口有与景泰蓝相似的金珐琅、铜珐琅等品物。当时国内也盛行在铜、玻璃料和瓷器等不同质地的胎上，用进口的各种珐琅彩料描绘而成的珐琅彩器，其中在瓷胎上绘画的称“瓷胎画珐琅”，也就是驰名中外的珐琅彩瓷器。珐琅彩瓷，是清康熙、雍正、乾隆三朝的宫廷御用瓷。创始于康熙末年，雍正朝制作日趋精美，乾隆时期更加工巧精细，达到了登峰造极的境地。
天津博物馆藏有一件清乾隆款珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶，是国宝级文物。高16.3厘米，口径4厘米，底径5厘米。小撇口，长颈，腹部下端丰满，圈足。瓶胎质细腻洁白，胎体轻薄，釉面莹润如玉，上用珐琅彩绘画。颈部用蓝料彩绘上下两组蕉叶纹，腹部珐琅彩绘芍药雉鸡图：两只雌雄雉鸡栖身于山石上，彼此相偎，作态亲昵，周围衬以芍药花及秋季花草。空白处墨彩题诗：“青扶承露蕊，红妥出阑枝。”引首朱文“春和”印，句尾白文“翠铺”朱文“霞映”二方印。瓶底赭彩四字方款“乾隆年制”。这件玉壶春瓶，构图十分精美，芍药雉鸡寓意金鸡富贵，有吉祥的含义。画工精细入微，绘画图案取自清代宫廷画家的手稿。此瓶集诗、书、画、印于一身，有如一幅展开的画卷，称之国宝名副其实。
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清珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶
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明代有一种新兴的特殊工艺品，它是在铜胎上，以蓝为地色，掐以铜丝，填上红、黄、蓝、绿、白等几种色釉而烧成的精致工艺品。由于其蓝色在明景泰年间最好，因此有“景泰蓝”之称。清代前期，从国外进口有与景泰蓝相似的金珐琅、铜珐琅等品物。当时国内也盛行在铜、玻璃料和瓷器等不同质地的胎上，用进口的各种珐琅彩料描绘而成的珐琅彩器，其中在瓷胎上绘画的称“瓷胎画珐琅”，也就是驰名中外的珐琅彩瓷器。珐琅彩瓷，是清康熙、雍正、乾隆三朝的宫廷御用瓷。创始于康熙末年，雍正朝制作日趋精美，乾隆时期更加工巧精细，达到了登峰造极的境地。
天津博物馆藏有一件清乾隆款珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶，是国宝级文物。高16.3厘米，口径4厘米，底径5厘米。小撇口，长颈，腹部下端丰满，圈足。瓶胎质细腻洁白，胎体轻薄，釉面莹润如玉，上用珐琅彩绘画。颈部用蓝料彩绘上下两组蕉叶纹，腹部珐琅彩绘芍药雉鸡图：两只雌雄雉鸡栖身于山石上，彼此相偎，作态亲昵，周围衬以芍药花及秋季花草。空白处墨彩题诗：“青扶承露蕊，红妥出阑枝。”引首朱文“春和”印，句尾白文“翠铺”朱文“霞映”二方印。瓶底赭彩四字方款“乾隆年制”。这件玉壶春瓶，构图十分精美，芍药雉鸡寓意金鸡富贵，有吉祥的含义。画工精细入微，绘画图案取自清代宫廷画家的手稿。此瓶集诗、书、画、印于一身，有如一幅展开的画卷，称之国宝名副其实。
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maxxu 发表于 2012-10-14 17:32去年去过，是不是搬家了？灯光和以前不一样了
您猜得没错，天津博物馆新馆就在老馆的附近，新馆2012年5月正式开放，新馆面积更大，设施更新，陈列和展品也有所变化。
maxxu 发表于 2012-10-14 17:34以前的展馆挺小的
这个老馆里展出元代残佛像，新馆里没有陈列。
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清 无款 万笏朝天图卷(局部特写)
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以前的展馆挺小的
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去年去过，是不是搬家了？灯光和以前不一样了
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清 无款 万笏朝天图卷(局部特写)
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这件鸿篇巨制，以前在天博老馆限于场地，只展现了一部分，本次新馆得以第一次全貌展出，可惜画卷太长，观众又很多，很难拍摄全景，只能选择部分局部拍摄了。片子拍了几十张，限于篇幅，现只挑选部分场景上图。
234
清 无款 万笏朝天图卷(卷首局部特写)
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《万笏朝天图》卷，生动细致地描绘了乾隆南巡至苏州，官员百姓接驾的场景，可让二百多年后的我们对这一盛事有了更为直观的印象。为了完整展示这幅瑰丽的长卷，天津博物馆在《耀世奇珍》 展厅中特置专柜将17米巨制完全展开，将其全貌第一次完整呈现于广大观众面前。
清无款《万笏朝天图》卷，为磁青绢地金碧山水人物画长卷，卷高56.3厘米，卷长则有17米多。卷首钤有“宣统御览之宝”印玺，为清宫旧藏。“万笏朝天”本是形容苏州天平山笔架峰群石林立，状似群臣朝觐天子时所持的笏板，在这里则是将地方官民迎接圣驾的场面冠以此语，语意双关。画面由苏州城郊开始，以城西天平山为中心展开，连接支硎山、灵岩山一带的名胜古刹。观音院、放鹤亭、听雪阁、高义园、白云泉等著名景观历历在目，描绘准确而细致。画卷色彩富丽，气势恢宏，将苏州城的山川景致、市井风俗和官民盛大的迎接乾隆皇帝御驾的场景栩栩如生的再现于17米的长卷之上。
图画重点描绘灵岩山、天平山一带，地方文武官员身着朝服与耆老、缙绅在空旷处排列跪伏，八十岁以上的老人则穿黄布或黄绢外褂，手执高香跪接御驾的场景。南巡的主角乾隆皇帝本人的形象在图中并未直接出现，而是以茂密的林木掩映中微露一角的杏黄伞盖代替，有学者研究认为这种绘画方式可能与本图作为南巡补记或前期路线准备的汇报进呈本有关。本图的作者已无从考证，在卷尾的署款我们可见“恩给知府职衔臣范瑶恭进。”范瑶为宋代名臣范仲淹的后裔，世居苏州，曾任大同知府，正是他组织画士将乾隆南巡苏州的场面描绘出来的。
234
清 无款 万笏朝天图卷(卷首局部特写)
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《万笏朝天图》卷，生动细致地描绘了乾隆南巡至苏州，官员百姓接驾的场景，可让二百多年后的我们对这一盛事有了更为直观的印象。为了完整展示这幅瑰丽的长卷，天津博物馆在《耀世奇珍》 展厅中特置专柜将17米巨制完全展开，将其全貌第一次完整呈现于广大观众面前。
清无款《万笏朝天图》卷，为磁青绢地金碧山水人物画长卷，卷高56.3厘米，卷长则有17米多。卷首钤有“宣统御览之宝”印玺，为清宫旧藏。“万笏朝天”本是形容苏州天平山笔架峰群石林立，状似群臣朝觐天子时所持的笏板，在这里则是将地方官民迎接圣驾的场面冠以此语，语意双关。画面由苏州城郊开始，以城西天平山为中心展开，连接支硎山、灵岩山一带的名胜古刹。观音院、放鹤亭、听雪阁、高义园、白云泉等著名景观历历在目，描绘准确而细致。画卷色彩富丽，气势恢宏，将苏州城的山川景致、市井风俗和官民盛大的迎接乾隆皇帝御驾的场景栩栩如生的再现于17米的长卷之上。
图画重点描绘灵岩山、天平山一带，地方文武官员身着朝服与耆老、缙绅在空旷处排列跪伏，八十岁以上的老人则穿黄布或黄绢外褂，手执高香跪接御驾的场景。南巡的主角乾隆皇帝本人的形象在图中并未直接出现，而是以茂密的林木掩映中微露一角的杏黄伞盖代替，有学者研究认为这种绘画方式可能与本图作为南巡补记或前期路线准备的汇报进呈本有关。本图的作者已无从考证，在卷尾的署款我们可见“恩给知府职衔臣范瑶恭进。”范瑶为宋代名臣范仲淹的后裔，世居苏州，曾任大同知府，正是他组织画士将乾隆南巡苏州的场面描绘出来的。
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战国楚王鼎(铭文局部特写)
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战国楚王鼎
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鼎，是殷周青铜器中数量最多、地位最重要的器类，它既是炊器、盛食器，也是贵族进行宴飨、祭祀等礼制活动时最重要的礼器之一。此外，如人们耳熟能详的《左传》宣公三年记楚庄王问鼎中原的故事，表明鼎也被作为王权的象征。
天津博物馆馆藏战国楚王鼎通高53厘米，口径45.5厘米，腹围148厘米。该鼎附耳，直腹，兽蹄形足，并附盖，盖上有环和三个变形的鸟状钮，共有铭文六十字，分布在鼎盖内、口沿、腹部等处。铭文记载了楚幽王为庆贺胜利用缴获的兵器铸成此鼎的经过并用于祭祀的史实。楚幽王，熊（写作盦）姓，名悍（即忎），公元前237—228年在位。
楚人是华夏族南迁的一支，兴起于荆楚（今湖北）大地的楚部落，楚国是春秋战国时期南方的诸侯国，其国君为熊氏。楚国都邑曾几经迁徙，公元前241年，楚王考烈为避秦国威胁，将都城迁至寿春（今安徽寿县），经历考烈、幽、哀、负四王，于公元前223年被秦将王翦所破，楚亡。
楚王鼎出土于安徽寿县朱家集（今属长丰县）李三孤堆。李三孤堆是传说中的楚王陵所在。1933年，安徽大水，李三孤堆坟茔被打开，有人说是被大水冲开，也有的说是被当地的保甲带人挖开，出土文物中以青铜礼器居多。寿县铜器，是楚国器物的第一次大规模出土，震撼了中国文化界，同时也使各地文物商贩云集，地方官绅强取豪夺。当时的※※闻讯将缴获的七百余件文物封存于县教育局，后移交省图书馆，解放后入藏安徽省博物馆。另有一些文物流散各地，其中楚王鼎、豆、簋、勺、簠等十件铜器流至天津宝楚斋李氏，后入藏天津博物馆。今日观众看到的楚王鼎就是这批楚器中形体较大、铭文较多的一件重要文物，被誉为“南北楚器之冠”。同一形制、相同大小、铭文一样的楚王鼎同时铸造了两件，另一件保存在国家博物馆。
战国楚王鼎
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鼎，是殷周青铜器中数量最多、地位最重要的器类，它既是炊器、盛食器，也是贵族进行宴飨、祭祀等礼制活动时最重要的礼器之一。此外，如人们耳熟能详的《左传》宣公三年记楚庄王问鼎中原的故事，表明鼎也被作为王权的象征。
天津博物馆馆藏战国楚王鼎通高53厘米，口径45.5厘米，腹围148厘米。该鼎附耳，直腹，兽蹄形足，并附盖，盖上有环和三个变形的鸟状钮，共有铭文六十字，分布在鼎盖内、口沿、腹部等处。铭文记载了楚幽王为庆贺胜利用缴获的兵器铸成此鼎的经过并用于祭祀的史实。楚幽王，熊（写作盦）姓，名悍（即忎），公元前237—228年在位。
楚人是华夏族南迁的一支，兴起于荆楚（今湖北）大地的楚部落，楚国是春秋战国时期南方的诸侯国，其国君为熊氏。楚国都邑曾几经迁徙，公元前241年，楚王考烈为避秦国威胁，将都城迁至寿春（今安徽寿县），经历考烈、幽、哀、负四王，于公元前223年被秦将王翦所破，楚亡。
楚王鼎出土于安徽寿县朱家集（今属长丰县）李三孤堆。李三孤堆是传说中的楚王陵所在。1933年，安徽大水，李三孤堆坟茔被打开，有人说是被大水冲开，也有的说是被当地的保甲带人挖开，出土文物中以青铜礼器居多。寿县铜器，是楚国器物的第一次大规模出土，震撼了中国文化界，同时也使各地文物商贩云集，地方官绅强取豪夺。当时的※※闻讯将缴获的七百余件文物封存于县教育局，后移交省图书馆，解放后入藏安徽省博物馆。另有一些文物流散各地，其中楚王鼎、豆、簋、勺、簠等十件铜器流至天津宝楚斋李氏，后入藏天津博物馆。今日观众看到的楚王鼎就是这批楚器中形体较大、铭文较多的一件重要文物，被誉为“南北楚器之冠”。同一形制、相同大小、铭文一样的楚王鼎同时铸造了两件，另一件保存在国家博物馆。
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清翡翠菊花纹环耳扁盖瓶
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dlu 发表于 2012-10-13 05:54好一袭锁子甲
欢迎光临！
229
清翡翠菊花纹环耳扁盖瓶
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翡翠菊花纹环耳扁盖瓶的两瓶由一块翠料琢成，据说是由一个工匠用六年时间完成的。
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情枭的黎明 发表于 2012-10-8 10:05
173
清喀喇巴图鲁阿玉锡像来(局部)
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“功臣像”由数位宫廷画师合作而成，用写实的绘画技法，并以接近等身大小的比例，将战将们威武凛然的姿态活生生地呈现了出来。在各细部的处理上，都尽显上乘的观察力和高超画功。画作已经可以看出其受西洋画的影响，和中国传统工笔人物画不同。
《头等侍卫固勇巴图鲁伊萨穆像》列《平定西域紫光阁五十功臣像》第28位，由爱启蒙和金廷标(绘者生平、事迹不详)所作。此挂轴在绘制200多年及流失逾百年后，难得地仍保存完好。此画在清朝的功臣像中是十分重要的作品，在香港苏富比2007年秋圆明园拍卖专场中，成交价为15，000，000港币。
画上的勇士很瘦，腰身很长，斜跨步，微侧弯身，随时准备跨上战马的样子。静态的画像，表现的正是《拉奥孔》中那种由静止到即将开始动作的一瞬间。他身着的不是舞台上夸张的铠甲，而是斜大襟蓝布袍，钮襻都整齐地系着，腰上围着浅褐色的几片护围，绝无金银铜铁美玉宝石挂饰在身。脚蹬靴，头戴有翎子的官帽。衣着至简朴。可不靠铠甲，却更显勇士威风。
最具神采的是勇士的脸部，是他的眼。瘦长的脸，绝无赘肉，但不乏起伏与皱纹。因紧闭双唇而肌肉紧绷，严肃，这是久经沙场的审慎、沉稳、自信的表情 ...
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清翡翠菊花纹环耳扁盖瓶
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清翡翠菊花纹环耳扁盖瓶
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走进天津博物馆“耀世奇珍”展厅，展厅※※的独立展柜中一对清末翡翠缠枝菊花纹环耳扁盖瓶耀眼夺目，可谓是清末玉雕中材质精良、做工精湛的佳作。
观众最大看点是此瓶由一块大的翡翠料抛开制成一对，高42.8厘米，口径9.6×5.4厘米。淡翠绿色，间少许淡粉色，色泽均匀柔和，美丽晶莹。此瓶另一看点是工艺高超，雕琢精湛。盖有桃形钮，盖身及瓶两侧镂雕缠枝菊花纹，颈肩镂空花耳上各套一活环，瓶身光素，抛光匀细，椭圆圈足，足下附座，上阴线刻兽面纹。尤其是对花、叶纹饰采用镂雕技法，雕琢更为精细，颇具※※※地域风格，这与翡翠晶莹璀璨的质感交相辉映，为这对高贵典雅的大瓶又增添了一种灵动之感。
翡翠以其深稳凝重、变幻莫测的翠绿色和温润柔美的特性受到举国上下的喜爱，特别是以慈禧为代表的统治阶层的青睐，传说慈禧宁要翡翠饰物而不要金刚石头饰贡品，官员们则投其所好，选上等的翡翠进奉，以求名利，因此翡翠又有“皇家玉”、“玉王”之称。天津博物馆展出的这对翡翠大瓶用料为缅甸翡翠且成对保存至今非常难得。
清翡翠菊花纹环耳扁盖瓶
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走进天津博物馆“耀世奇珍”展厅，展厅※※的独立展柜中一对清末翡翠缠枝菊花纹环耳扁盖瓶耀眼夺目，可谓是清末玉雕中材质精良、做工精湛的佳作。
观众最大看点是此瓶由一块大的翡翠料抛开制成一对，高42.8厘米，口径9.6×5.4厘米。淡翠绿色，间少许淡粉色，色泽均匀柔和，美丽晶莹。此瓶另一看点是工艺高超，雕琢精湛。盖有桃形钮，盖身及瓶两侧镂雕缠枝菊花纹，颈肩镂空花耳上各套一活环，瓶身光素，抛光匀细，椭圆圈足，足下附座，上阴线刻兽面纹。尤其是对花、叶纹饰采用镂雕技法，雕琢更为精细，颇具※※※地域风格，这与翡翠晶莹璀璨的质感交相辉映，为这对高贵典雅的大瓶又增添了一种灵动之感。
翡翠以其深稳凝重、变幻莫测的翠绿色和温润柔美的特性受到举国上下的喜爱，特别是以慈禧为代表的统治阶层的青睐，传说慈禧宁要翡翠饰物而不要金刚石头饰贡品，官员们则投其所好，选上等的翡翠进奉，以求名利，因此翡翠又有“皇家玉”、“玉王”之称。天津博物馆展出的这对翡翠大瓶用料为缅甸翡翠且成对保存至今非常难得。
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清 尚均雕寿山石弥勒像
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寿山石为中国名石，因产于福建省福州市寿山一带而得名。寿山石“质地脂润，柔而易攻”，早在南朝时期，寿山石便被当作较为珍贵的雕刻用材料。
提起寿山石雕，就不得不言及清代康熙年间一位著名的寿山石雕刻大师——周尚均。周尚均本名彬，字尚均，曾为御工，因其能根据寿山石“柔而易攻”之本色，因材施艺，技法高妙，而被誉为“当朝第一名手”，其作品专门供奉内廷。天津博物馆藏尚均雕寿山石弥勒像，通高6.6厘米，宽9.9厘米，实属传世尚均雕刻名品。弥勒盘坐，面目祥和，体态敦厚，左手伏膝，右手挽串珠，头部刻有细细的头发，服饰上亦有精美的龙凤及勾莲纹。作者最大限度地把握住了人物体态及容颜的特点，衣服上的纹饰则运用较为细腻的线条，刀刀清晰，密而不乱，正所谓“运刀如运笔”。整件作品线条简洁洗练，雕刻浑圆而不失灵动，自然流畅。该像材质精良，温润如玉，雕刻技法娴熟，人物形象生动，背部阴刻隶书“尚均”款，是弥足珍贵的寿山石雕作品。
清 尚均雕寿山石弥勒像
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寿山石为中国名石，因产于福建省福州市寿山一带而得名。寿山石“质地脂润，柔而易攻”，早在南朝时期，寿山石便被当作较为珍贵的雕刻用材料。
提起寿山石雕，就不得不言及清代康熙年间一位著名的寿山石雕刻大师——周尚均。周尚均本名彬，字尚均，曾为御工，因其能根据寿山石“柔而易攻”之本色，因材施艺，技法高妙，而被誉为“当朝第一名手”，其作品专门供奉内廷。天津博物馆藏尚均雕寿山石弥勒像，通高6.6厘米，宽9.9厘米，实属传世尚均雕刻名品。弥勒盘坐，面目祥和，体态敦厚，左手伏膝，右手挽串珠，头部刻有细细的头发，服饰上亦有精美的龙凤及勾莲纹。作者最大限度地把握住了人物体态及容颜的特点，衣服上的纹饰则运用较为细腻的线条，刀刀清晰，密而不乱，正所谓“运刀如运笔”。整件作品线条简洁洗练，雕刻浑圆而不失灵动，自然流畅。该像材质精良，温润如玉，雕刻技法娴熟，人物形象生动，背部阴刻隶书“尚均”款，是弥足珍贵的寿山石雕作品。
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清末碧玉兽面纹提梁卣(局部)
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清末碧玉兽面纹提梁卣
玉质纯净，色彩鲜丽，双龙首提梁，器身饰兽面纹
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清末碧玉兽面纹提梁卣
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卣是一种古代盛酒用品，见于商周时期的青铜器，流行的时间虽不长，但其形制很丰富，除圆形、椭圆形、方形等常见的器形外，还有筒形、鸟兽形等。它本身无名称，流传下来之所以称其为“卣”，是源于《诗经》、《尚书》等古籍中记载称其为“秬鬯一卣”，而“秬鬯”是古代祭祀时期使用的一种香酒，由此可见“卣”是古时一种专门盛酒器。
河南信阳地区的商代中型墓中出土了一件夔纹青铜提梁卣，在卣中还装有液体，后经北京大学化验，这些液体是三千多年前商代一种用香料泡过的古酒，足有2公斤，被评为世界上最陈的酒。这件提梁卣的发现，不仅佐证了卣确实是一种盛酒器，同时也体现了※※商代的酒文化。
天津保存的这对提梁卣，是用一整块新疆和田碧玉雕琢盖、身。玉质温润纯净，色彩鲜艳呈碧绿色，有少量墨斑。器形仿商代铜卣，通高29厘米，腹径14.2厘米，器表分区琢刻兽面纹，直颈，肩部出方形双耳分别套双龙首提梁活环，盖至底通身有六条对称的棱脊，方圈足。配有原制的精美如意纹木托架，更显其端庄、古拙、稳重、大气，成对保存至今非常珍贵。
清末碧玉兽面纹提梁卣
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卣是一种古代盛酒用品，见于商周时期的青铜器，流行的时间虽不长，但其形制很丰富，除圆形、椭圆形、方形等常见的器形外，还有筒形、鸟兽形等。它本身无名称，流传下来之所以称其为“卣”，是源于《诗经》、《尚书》等古籍中记载称其为“秬鬯一卣”，而“秬鬯”是古代祭祀时期使用的一种香酒，由此可见“卣”是古时一种专门盛酒器。
河南信阳地区的商代中型墓中出土了一件夔纹青铜提梁卣，在卣中还装有液体，后经北京大学化验，这些液体是三千多年前商代一种用香料泡过的古酒，足有2公斤，被评为世界上最陈的酒。这件提梁卣的发现，不仅佐证了卣确实是一种盛酒器，同时也体现了※※商代的酒文化。
天津保存的这对提梁卣，是用一整块新疆和田碧玉雕琢盖、身。玉质温润纯净，色彩鲜艳呈碧绿色，有少量墨斑。器形仿商代铜卣，通高29厘米，腹径14.2厘米，器表分区琢刻兽面纹，直颈，肩部出方形双耳分别套双龙首提梁活环，盖至底通身有六条对称的棱脊，方圈足。配有原制的精美如意纹木托架，更显其端庄、古拙、稳重、大气，成对保存至今非常珍贵。
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清 乾隆御赏款折方开光人物纹匏制瓶(展开图示意及局部特写)
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-11 16:14 编辑
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清 乾隆御赏款折方开光人物纹匏制瓶
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匏器，又名葫芦器，是明末出现的一种特殊工艺品，为明末太监徐九公（一说为梁九公）所创。明谢肇淛《五杂俎》中说：“葫芦（器)多有方者，又有突起成字为一首诗者，盖生时板夹使然，不足异也。”可见到了16世纪，带各种花纹、文字、诗词的范制匏器，已不罕见。清康熙时，匏器进入宫廷，成为皇家御用工艺品。 现存的匏器实物和款识，以清康熙时期为早，有杯、盘、碗、壶、盒、瓶、笔筒、鼻烟壶、蝈蝈笼和乐器等器具。其中康熙年间的匏器以六瓣碗、缠莲寿字纹盒、八方形笔筒、蒜头瓶和四弦琴等物为最精。 清代制匏工艺颇受皇家重视，康熙曾在瀛台的丰泽园内种植葫芦，并设专人管理。在宫廷的督造下，生产出诸多清朗典雅的模制匏器，其制作工艺精巧，产品种类纷繁。此时期匏器工艺已臻精致，品种齐全，式样新奇，纹饰丰富。至乾隆年间，这种“朴雅”之器更深得乾隆的钟爱，以为可胜金玉，乾隆御制诗中以匏为题材的即有数首。这些宫廷制匏器除供御前赏玩外，还被作为珍贵的礼品用以赏赐王公贵臣以及馈赠外国嘉宾使臣。清代中期后，宫廷范模匏器渐趋衰落，嘉庆、道光朝的宫廷范匏制作已远不及康乾时代之盛。同治、光绪款者零零星星,更难得见。而勒扎、火画、压花、刀刻等制匏工艺在道光中叶之后相继出现，这些造型奇特、纹饰优美的器皿随着时间的洗拭和人为的摸抚摩擦，器色日渐深沉，犹如蒸栗，莹澈润细，愈具欣赏魅力。
清 乾隆御赏款折方开光人物纹匏制瓶
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匏器，又名葫芦器，是明末出现的一种特殊工艺品，为明末太监徐九公（一说为梁九公）所创。明谢肇淛《五杂俎》中说：“葫芦（器)多有方者，又有突起成字为一首诗者，盖生时板夹使然，不足异也。”可见到了16世纪，带各种花纹、文字、诗词的范制匏器，已不罕见。清康熙时，匏器进入宫廷，成为皇家御用工艺品。 现存的匏器实物和款识，以清康熙时期为早，有杯、盘、碗、壶、盒、瓶、笔筒、鼻烟壶、蝈蝈笼和乐器等器具。其中康熙年间的匏器以六瓣碗、缠莲寿字纹盒、八方形笔筒、蒜头瓶和四弦琴等物为最精。 清代制匏工艺颇受皇家重视，康熙曾在瀛台的丰泽园内种植葫芦，并设专人管理。在宫廷的督造下，生产出诸多清朗典雅的模制匏器，其制作工艺精巧，产品种类纷繁。此时期匏器工艺已臻精致，品种齐全，式样新奇，纹饰丰富。至乾隆年间，这种“朴雅”之器更深得乾隆的钟爱，以为可胜金玉，乾隆御制诗中以匏为题材的即有数首。这些宫廷制匏器除供御前赏玩外，还被作为珍贵的礼品用以赏赐王公贵臣以及馈赠外国嘉宾使臣。清代中期后，宫廷范模匏器渐趋衰落，嘉庆、道光朝的宫廷范匏制作已远不及康乾时代之盛。同治、光绪款者零零星星,更难得见。而勒扎、火画、压花、刀刻等制匏工艺在道光中叶之后相继出现，这些造型奇特、纹饰优美的器皿随着时间的洗拭和人为的摸抚摩擦，器色日渐深沉，犹如蒸栗，莹澈润细，愈具欣赏魅力。
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清 乾隆御赏款折方开光人物纹匏制瓶
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模印葫芦器亦称“匏器”，是葫芦经加工，成熟风干后而成。制作者在刚刚成形的小葫芦上套上内壁雕成凹陷花纹的木范或陶范，待秋天果实成熟撑足范模里的所有空间时打碎(打开)外范，晾干以后，就成了具有印成浮雕式阳文的各式葫芦器。得以成型者万中无一。
制匏技艺是明末出现的一种特殊工艺，相传为明末太监徐九公所创，在明代已有制作记载。天津博物馆藏清乾隆御赏款折方开光人物纹匏制瓶，高23.5厘米，腹宽：上部7.5厘米，下部10.2厘米，为束腰葫芦式，上下两肚均为方形，抹去各角，形成所谓“八不正”的样式，人工模印八仙图案，人物各居一面，上为吕洞宾背剑、曹国舅持拍板、蓝采和吹笛、汉钟离捧桃；下为张果老持渔鼓、何仙姑拿莲蓬、铁拐李执葫芦、韩湘子举花篮。三角形的斜面内以团寿字为装饰。瓶底款识居中为渠花，四角有阳文楷书四字“乾隆赏玩”款。此瓶原为乾隆皇帝赏玩之物，制作工艺代表了当时的最高水平，是匏器中罕见的传世精品。
清 乾隆御赏款折方开光人物纹匏制瓶
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模印葫芦器亦称“匏器”，是葫芦经加工，成熟风干后而成。制作者在刚刚成形的小葫芦上套上内壁雕成凹陷花纹的木范或陶范，待秋天果实成熟撑足范模里的所有空间时打碎(打开)外范，晾干以后，就成了具有印成浮雕式阳文的各式葫芦器。得以成型者万中无一。
制匏技艺是明末出现的一种特殊工艺，相传为明末太监徐九公所创，在明代已有制作记载。天津博物馆藏清乾隆御赏款折方开光人物纹匏制瓶，高23.5厘米，腹宽：上部7.5厘米，下部10.2厘米，为束腰葫芦式，上下两肚均为方形，抹去各角，形成所谓“八不正”的样式，人工模印八仙图案，人物各居一面，上为吕洞宾背剑、曹国舅持拍板、蓝采和吹笛、汉钟离捧桃；下为张果老持渔鼓、何仙姑拿莲蓬、铁拐李执葫芦、韩湘子举花篮。三角形的斜面内以团寿字为装饰。瓶底款识居中为渠花，四角有阳文楷书四字“乾隆赏玩”款。此瓶原为乾隆皇帝赏玩之物，制作工艺代表了当时的最高水平，是匏器中罕见的传世精品。
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回复主题： ★★★ 中华博物馆探宝第一期：从陕北到岭南，八大博物馆巡礼，国宝荟萃 ★★★
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