主题：★★★ 中华博物馆探宝第一期：从陕北到岭南，八大博物馆巡礼，国宝荟萃 ★★★ [主题管理员:情枭的黎明]
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筒形彩陶瓶
新时期时代 大溪文化（约公元前4200年——前3000年）
1958年四川巫山大溪出土
ZT
大溪文化是分布于长江三峡地区以及鄂西长江沿岸的一种新石器时代文化，距今约4800—5500年，因首次发现于四川巫山大溪镇而命名。陶器采用手制、部分用慢轮整修。有些器物由于用接合法成形，其口、腹和底部往往留有接合的痕迹。以红陶为主，灰陶和黑陶占一定数量，白陶属少数。红陶有的在器表施深红色陶衣。黑陶有两类，一类是表里颜色一致的纯黑陶，另一类仅为器表呈黑色，而胎为灰色。
器形有豆、杯、碗、盘、盆、钵、罐、瓮、壶、瓶、鼎、釜、簋等。筒形彩陶瓶、圆锥足鼎和簋为典型器。圈足器的普遍使用也是其特征。陶器主要为素面或磨光，使用纹饰的较少，有弦纹、篮纹、篦纹、划纹、附加堆纹和镂孔装饰。戳印纹是大溪文化的特有纹饰，系用不同形状的小戳子印于某些器物的圈足上。发现少量彩陶和彩绘陶，主要用黑彩，亦有间施红彩的。大溪文化陶器中也有与河姆渡文化相似用稻谷壳作羼和料的所谓夹炭陶出现。
陶器的特征是均为手制，因烧成温度较低，所以器物较粗松。主要是红陶、灰陶和黑陶，有极少量白陶。大部分陶器表面为素面，只有少数饰戳印纹、弦纹、刻划纹、堆纹和镂孔等，不见绳纹。戳印纹是大溪文化最具特征的纹饰，以半圆、圆形、方形、长方、三角等各种形状的"戳子"，在器物表面戳印而成，常见成组地装饰在器物圈足部。有少量的彩陶，一般是在泥质红陶外表先涂红衣再画黑彩，此外有橙黄衣绘赭彩或黑彩，也有少数是白衣红彩或黑彩。器物种类有筒形瓶、圆锥足罐形鼎、曲腹杯、单耳杯等，最富特点的器形是筒形彩陶瓶和薄胎彩陶单耳杯，制作精美，是代表大溪文化的典型作品。
筒形彩陶瓶
新时期时代 大溪文化（约公元前4200年——前3000年）
1958年四川巫山大溪出土
ZT
大溪文化是分布于长江三峡地区以及鄂西长江沿岸的一种新石器时代文化，距今约4800—5500年，因首次发现于四川巫山大溪镇而命名。陶器采用手制、部分用慢轮整修。有些器物由于用接合法成形，其口、腹和底部往往留有接合的痕迹。以红陶为主，灰陶和黑陶占一定数量，白陶属少数。红陶有的在器表施深红色陶衣。黑陶有两类，一类是表里颜色一致的纯黑陶，另一类仅为器表呈黑色，而胎为灰色。
器形有豆、杯、碗、盘、盆、钵、罐、瓮、壶、瓶、鼎、釜、簋等。筒形彩陶瓶、圆锥足鼎和簋为典型器。圈足器的普遍使用也是其特征。陶器主要为素面或磨光，使用纹饰的较少，有弦纹、篮纹、篦纹、划纹、附加堆纹和镂孔装饰。戳印纹是大溪文化的特有纹饰，系用不同形状的小戳子印于某些器物的圈足上。发现少量彩陶和彩绘陶，主要用黑彩，亦有间施红彩的。大溪文化陶器中也有与河姆渡文化相似用稻谷壳作羼和料的所谓夹炭陶出现。
陶器的特征是均为手制，因烧成温度较低，所以器物较粗松。主要是红陶、灰陶和黑陶，有极少量白陶。大部分陶器表面为素面，只有少数饰戳印纹、弦纹、刻划纹、堆纹和镂孔等，不见绳纹。戳印纹是大溪文化最具特征的纹饰，以半圆、圆形、方形、长方、三角等各种形状的"戳子"，在器物表面戳印而成，常见成组地装饰在器物圈足部。有少量的彩陶，一般是在泥质红陶外表先涂红衣再画黑彩，此外有橙黄衣绘赭彩或黑彩，也有少数是白衣红彩或黑彩。器物种类有筒形瓶、圆锥足罐形鼎、曲腹杯、单耳杯等，最富特点的器形是筒形彩陶瓶和薄胎彩陶单耳杯，制作精美，是代表大溪文化的典型作品。
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第
1224 帖
50
筒形陶器 屈家岭文化 1987年湖北天门邓家湾出土
ZT
屈家岭文化（约公元前2550年-前2195年）因1955-1957年发现于湖北京山屈家岭而得名。主要分布在湖北，北抵河南省西南部，南界到湖南澧县梦溪三元宫，西面在四川巫山大溪文化遗址也发现了个别屈家岭文化的典型器高圈足杯碎片。分为早、晚两大时期。早期有斧、锛、凿和穿孔石耜等器，磨制一般比较粗糙。黑陶多，灰陶次之，黄陶和红陶较少。陶器表面多数为素面磨光。晚期磨光石器增加，双肩石锄是屈家岭文化常用农具之一。以种植水稻为主，家畜以猪和狗为主。出现了彩陶丝轮。这种陶器出土时多相互套接，排列成不同的形式，与当时的宗教活动相关。
筒形陶器 屈家岭文化 1987年湖北天门邓家湾出土
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屈家岭文化（约公元前2550年-前2195年）因1955-1957年发现于湖北京山屈家岭而得名。主要分布在湖北，北抵河南省西南部，南界到湖南澧县梦溪三元宫，西面在四川巫山大溪文化遗址也发现了个别屈家岭文化的典型器高圈足杯碎片。分为早、晚两大时期。早期有斧、锛、凿和穿孔石耜等器，磨制一般比较粗糙。黑陶多，灰陶次之，黄陶和红陶较少。陶器表面多数为素面磨光。晚期磨光石器增加，双肩石锄是屈家岭文化常用农具之一。以种植水稻为主，家畜以猪和狗为主。出现了彩陶丝轮。这种陶器出土时多相互套接，排列成不同的形式，与当时的宗教活动相关。
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1223 帖
49
人面鱼纹彩陶盆(局部特写)
ZT
鱼身及鱼头均成三角形，鱼眼呈圆形，大鱼的鱼身以斜方格为鳞。鱼纹刻画得十分生动：鱼头虽是寥寥数笔，却把鱼的形神勾画得具体而细微。鱼身上没有了鱼鳞，以对称的菱形图案装饰，富有律动感，充满了生气。
精彩视频：
中国※※－人面鱼纹彩陶盆 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 21:31 编辑
人面鱼纹彩陶盆(局部特写)
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鱼身及鱼头均成三角形，鱼眼呈圆形，大鱼的鱼身以斜方格为鳞。鱼纹刻画得十分生动：鱼头虽是寥寥数笔，却把鱼的形神勾画得具体而细微。鱼身上没有了鱼鳞，以对称的菱形图案装饰，富有律动感，充满了生气。
精彩视频：
中国※※－人面鱼纹彩陶盆 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 21:31 编辑
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1222 帖
48
人面鱼纹彩陶盆(局部特写)
ZT
构画手法大胆夸张。人面成圆形，头顶上三角形发髻高耸，额头涂黑，一侧留出弯镰形，双眼眯成"一"字，"┸"形鼻，嘴衔两鱼，人面两侧耳部亦有两条小鱼簇拥着。人面在鱼群之中显出悠然自得的神情。整体图案显得古拙、简洁而又奇幻、怪异。
仰韶文化距今约5000-6000多年，遗址主要分布在黄河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陕西、山西等地区，是中原新石器时代文化的典型代表。半坡、庙底沟、秦王寨等类型代表了其早、中、晚三个时期。其中，半坡类型彩陶以各式盆、钵、壶、尖底瓶多见；彩绘基本为黑彩，常见鱼、鹿、蛙、羊等动物纹、人面纹以及三角、宽带、波折、网格等几何纹。鱼纹是半坡彩陶中相对比较多见的题材。
仰韶文化彩陶纹饰的发展从写实到抽象，符合人类认识世界的客观规律。人类在认识世界的过程中，首先感受到的是真实的世界，天上的鸟、水中的鱼、山上的树、地上的草，无一不栩栩如生。进而，人类进一步认识到各种事物的不同本质和规律，于是出现了诸如从鱼纹到菱形、从花草到不同的弧形变化等各种各样从写实而来的抽象。因此，在欣赏彩陶所反映的远古艺术之余，还可以了解我们的祖先认识世界的过程。
仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器文化。因第一个发掘地在河南省三门峡市渑池仰韶村遗址而得名。距今大约7000-5000年。仰韶文化一直至今已发现上千处，分布在今天的甘肃省到河南省之间。以陕西省最多，是仰韶文化的中心。
延伸阅读:
图腾崇拜－人面鱼纹彩陶盆的神秘象征
人面鱼纹彩陶盆(局部特写)
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构画手法大胆夸张。人面成圆形，头顶上三角形发髻高耸，额头涂黑，一侧留出弯镰形，双眼眯成"一"字，"┸"形鼻，嘴衔两鱼，人面两侧耳部亦有两条小鱼簇拥着。人面在鱼群之中显出悠然自得的神情。整体图案显得古拙、简洁而又奇幻、怪异。
仰韶文化距今约5000-6000多年，遗址主要分布在黄河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陕西、山西等地区，是中原新石器时代文化的典型代表。半坡、庙底沟、秦王寨等类型代表了其早、中、晚三个时期。其中，半坡类型彩陶以各式盆、钵、壶、尖底瓶多见；彩绘基本为黑彩，常见鱼、鹿、蛙、羊等动物纹、人面纹以及三角、宽带、波折、网格等几何纹。鱼纹是半坡彩陶中相对比较多见的题材。
仰韶文化彩陶纹饰的发展从写实到抽象，符合人类认识世界的客观规律。人类在认识世界的过程中，首先感受到的是真实的世界，天上的鸟、水中的鱼、山上的树、地上的草，无一不栩栩如生。进而，人类进一步认识到各种事物的不同本质和规律，于是出现了诸如从鱼纹到菱形、从花草到不同的弧形变化等各种各样从写实而来的抽象。因此，在欣赏彩陶所反映的远古艺术之余，还可以了解我们的祖先认识世界的过程。
仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器文化。因第一个发掘地在河南省三门峡市渑池仰韶村遗址而得名。距今大约7000-5000年。仰韶文化一直至今已发现上千处，分布在今天的甘肃省到河南省之间。以陕西省最多，是仰韶文化的中心。
延伸阅读:
图腾崇拜－人面鱼纹彩陶盆的神秘象征
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1221 帖
47
人面鱼纹彩陶盆
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半坡遗址出土的彩陶人面鱼纹盆，纹饰神秘莫测最令人回味无穷。这种图案代表什么含义？目前学术界对于人面鱼纹的研究已经出现了近30种观点说法，主要有图腾说、神话说、祖先形象说、原始信仰说、面具说、摸鱼图像、权力象征说、太阳崇拜说、原始历法说等等，还有的认为是水草鱼虫或婴儿出生图，甚至还有外星人形象之说。 有人认为，此图反映了半坡人和鱼之间的密切关系和特殊的感情，是半坡氏族崇奉的图腾。半坡人在河谷阶地营建聚落，生活方式与渔猎密不可分，他们喜爱鱼崇拜鱼，认为其氏族起源于鱼，故把鱼奉做自己氏族的图腾祖先加以崇拜，人与鱼组合画在一起，代表着人与鱼是不可分的，你中有我、我中有你，共生共存，能力“互渗”。此外，古籍记有人鱼互变的神话，《山海经》说颛顼死后复苏化身为鱼，变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵———鱼神。有人以《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义推之，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的含义。
无论半坡人用这种图案表达什么思想意识，能够把如此丰富的社会内容凝聚于绘画艺术之中的这种创作动机，都是令人惊叹的。今天的人们无法知道它的真实含义，但它仍然给人以强烈的印象和美的感受，使人产生对悠久※※之谜的探究渴望。半坡博物馆宣称，他们将组织专家对围绕人面鱼纹盆所引起的种种谜团进行破解，人们期待着谜底的早日揭开。
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 20:17 编辑
人面鱼纹彩陶盆
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半坡遗址出土的彩陶人面鱼纹盆，纹饰神秘莫测最令人回味无穷。这种图案代表什么含义？目前学术界对于人面鱼纹的研究已经出现了近30种观点说法，主要有图腾说、神话说、祖先形象说、原始信仰说、面具说、摸鱼图像、权力象征说、太阳崇拜说、原始历法说等等，还有的认为是水草鱼虫或婴儿出生图，甚至还有外星人形象之说。 有人认为，此图反映了半坡人和鱼之间的密切关系和特殊的感情，是半坡氏族崇奉的图腾。半坡人在河谷阶地营建聚落，生活方式与渔猎密不可分，他们喜爱鱼崇拜鱼，认为其氏族起源于鱼，故把鱼奉做自己氏族的图腾祖先加以崇拜，人与鱼组合画在一起，代表着人与鱼是不可分的，你中有我、我中有你，共生共存，能力“互渗”。此外，古籍记有人鱼互变的神话，《山海经》说颛顼死后复苏化身为鱼，变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵———鱼神。有人以《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义推之，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的含义。
无论半坡人用这种图案表达什么思想意识，能够把如此丰富的社会内容凝聚于绘画艺术之中的这种创作动机，都是令人惊叹的。今天的人们无法知道它的真实含义，但它仍然给人以强烈的印象和美的感受，使人产生对悠久※※之谜的探究渴望。半坡博物馆宣称，他们将组织专家对围绕人面鱼纹盆所引起的种种谜团进行破解，人们期待着谜底的早日揭开。
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 20:17 编辑
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1220 帖
46
人面鱼纹彩陶盆
新石器时代前期 仰韶文化 葬具
1955年陕西省西安市半坡出土
高16.5厘米、口径39.8厘米
ZT
此彩陶盆呈红色，口沿处绘间断黑彩带，内壁以黑彩绘出两组对称人面鱼纹。人面呈圆形，头顶有似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰。前额右半部涂黑，左半部为黑色半弧形。眼睛细而平直，似闭目状。鼻梁挺直，成倒立的“T”字形。嘴巴左右两侧分置一条变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，似乎是口内同时衔着两条大鱼。另外，在人面双耳部位也有相对的两条小鱼分置左右，从而构成形象奇特的人鱼合体。在两个人面之间，有两条大鱼作相互追逐状。整个画面构图自由，极富动感，图案简洁并充满奇幻色彩。
此盆是新石器时代陶器珍品。由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面呈圆形，头顶有似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰。前额右半部涂黑，左半部为黑色半弧形。眼睛细而平直，似闭目状。鼻梁挺直，成倒立的“T”字形。嘴巴左右两侧分置一条变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，似乎是口内同时衔着两条大鱼。另外，在人面双耳部位也有相对的两条小鱼分置左右，从而构成形象奇特的人鱼合体。在两个人面之间，有两条大鱼作相互追逐状。整个画面构图自由，极富动感，图案简洁并充满奇幻色彩。
古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。
仰韶文化的彩陶图案中有大量的动物形纹饰，如鱼、鹿、蛙等，以鱼纹最为典型。人面鱼纹彩陶盆是公认的彩陶艺术精品。类似内容的彩陶盆在遗址中出土了很多件，多作为儿童瓮棺的棺盖来使用，很像一种特制的葬具。人面由人鱼合体而成，人头装束奇特，像是进行某种宗教活动的化妆形象，具有巫师的身份特征，因此这类图画一般被认为象征着巫师请鱼神附体，为夭折的儿童招魂祈福。也有人认为人面与鱼纹共存构成人鱼合体，寓意鱼已经被充分神化，可能是作为图腾来加以崇拜。
人面鱼纹彩陶盆
新石器时代前期 仰韶文化 葬具
1955年陕西省西安市半坡出土
高16.5厘米、口径39.8厘米
ZT
此彩陶盆呈红色，口沿处绘间断黑彩带，内壁以黑彩绘出两组对称人面鱼纹。人面呈圆形，头顶有似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰。前额右半部涂黑，左半部为黑色半弧形。眼睛细而平直，似闭目状。鼻梁挺直，成倒立的“T”字形。嘴巴左右两侧分置一条变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，似乎是口内同时衔着两条大鱼。另外，在人面双耳部位也有相对的两条小鱼分置左右，从而构成形象奇特的人鱼合体。在两个人面之间，有两条大鱼作相互追逐状。整个画面构图自由，极富动感，图案简洁并充满奇幻色彩。
此盆是新石器时代陶器珍品。由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面呈圆形，头顶有似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰。前额右半部涂黑，左半部为黑色半弧形。眼睛细而平直，似闭目状。鼻梁挺直，成倒立的“T”字形。嘴巴左右两侧分置一条变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，似乎是口内同时衔着两条大鱼。另外，在人面双耳部位也有相对的两条小鱼分置左右，从而构成形象奇特的人鱼合体。在两个人面之间，有两条大鱼作相互追逐状。整个画面构图自由，极富动感，图案简洁并充满奇幻色彩。
古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。
仰韶文化的彩陶图案中有大量的动物形纹饰，如鱼、鹿、蛙等，以鱼纹最为典型。人面鱼纹彩陶盆是公认的彩陶艺术精品。类似内容的彩陶盆在遗址中出土了很多件，多作为儿童瓮棺的棺盖来使用，很像一种特制的葬具。人面由人鱼合体而成，人头装束奇特，像是进行某种宗教活动的化妆形象，具有巫师的身份特征，因此这类图画一般被认为象征着巫师请鱼神附体，为夭折的儿童招魂祈福。也有人认为人面与鱼纹共存构成人鱼合体，寓意鱼已经被充分神化，可能是作为图腾来加以崇拜。
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第
1219 帖
第四单元 中国新石器时代的文明化进程
中国幅员辽阔，各地区新石器文化源远流长、异彩纷呈。新石器时代晚期，随着文字的萌芽、礼器的出现、大型礼仪建筑与城堡的兴建，社会分化加剧，许多地区出现了有如金字塔形的等级结构。社会形态也由简单的平等社会发展到了复杂的分层社会，文明之光，灿若繁星，中国文化呈现多元一体的演变格局和发展趋势。最终，中原地区在吸收周边地区先进文化因素的过程中，最先步入文明。与新石器时代晚期剧烈的社会变革相对应，中国古代文献中记载了大量有关炎帝、黄帝直至尧、舜、禹的古史传说。
原始信仰与原始艺术的发展
新石器时代，人类往往以神灵观念解释生命现象和自然现象，以神灵崇拜为特征的原始信仰构成了人类精神生活重要的组成部分。随着社会复杂程度的加深，原始信仰逐步规范化、礼仪化，并随之出现了祭坛、神庙等高等级宗教场所。认识领域的拓展，使得人们的精神世界变得日益丰富多彩，绘画、雕塑、音乐和舞蹈等艺术，反映了先民朴素的审美意识。
45
陶塑孕妇像
新石器时代后期 红山文化
1982年辽宁省朝阳市喀左东山嘴出土
残高7.8厘米
ZT
这件孕妇陶塑像头部缺失，手足也有残缺。腹部凸起，臀部肥大，女性特征鲜明。通体打磨光滑，外涂一层红陶衣。
1982年，考古学家在辽宁喀左东山嘴发掘出一处红山文化时期与原始宗教有关的石砌建筑群落，主要由北侧的方形台基及南侧的圆形台基组成。在南侧圆形台基附近出土有数个大型坐式人物泥塑像残片及一群小型裸体孕妇陶塑像，引起了人们的广泛关注。
旧石器时代晚期到新石器时代初期，小型孕妇塑像在法国、奥地利、俄罗斯等地均有发现。这些塑像多为石质，裸体，乳房高耸，腹部隆起，突出地表现了女性作为生育者的形象。在中国，除喀左东山嘴外，小型孕妇塑像还在河北滦平后台子赵宝沟文化遗址、内蒙古白音长汗兴隆洼文化遗址、陕西扶风案板仰韶文化遗址等有所发现。
一种比较通行的观点认为，东山嘴遗址出土的小型孕妇陶塑像代表了生育、繁殖的理念，大型坐式人物泥塑像或许是祖先崇拜的偶像，方形和圆形祭坛则可能象征了天与地。该遗址应是一处集自然崇拜、祖先崇拜及丰产巫术为一体的祭祀活动中心。
在红山文化的石砌圆形祭台基址中，同时发现了好几个此类陶质塑像。陶塑人像均突出表现隆起的腹部和肥大的臀部，有明显的孕妇特征。这类陶塑当是祈求生育、繁殖的“女神”崇拜物。
延伸阅读:
东方女神-红山文化孕妇陶俑之谜
中国幅员辽阔，各地区新石器文化源远流长、异彩纷呈。新石器时代晚期，随着文字的萌芽、礼器的出现、大型礼仪建筑与城堡的兴建，社会分化加剧，许多地区出现了有如金字塔形的等级结构。社会形态也由简单的平等社会发展到了复杂的分层社会，文明之光，灿若繁星，中国文化呈现多元一体的演变格局和发展趋势。最终，中原地区在吸收周边地区先进文化因素的过程中，最先步入文明。与新石器时代晚期剧烈的社会变革相对应，中国古代文献中记载了大量有关炎帝、黄帝直至尧、舜、禹的古史传说。
原始信仰与原始艺术的发展
新石器时代，人类往往以神灵观念解释生命现象和自然现象，以神灵崇拜为特征的原始信仰构成了人类精神生活重要的组成部分。随着社会复杂程度的加深，原始信仰逐步规范化、礼仪化，并随之出现了祭坛、神庙等高等级宗教场所。认识领域的拓展，使得人们的精神世界变得日益丰富多彩，绘画、雕塑、音乐和舞蹈等艺术，反映了先民朴素的审美意识。
45
陶塑孕妇像
新石器时代后期 红山文化
1982年辽宁省朝阳市喀左东山嘴出土
残高7.8厘米
ZT
这件孕妇陶塑像头部缺失，手足也有残缺。腹部凸起，臀部肥大，女性特征鲜明。通体打磨光滑，外涂一层红陶衣。
1982年，考古学家在辽宁喀左东山嘴发掘出一处红山文化时期与原始宗教有关的石砌建筑群落，主要由北侧的方形台基及南侧的圆形台基组成。在南侧圆形台基附近出土有数个大型坐式人物泥塑像残片及一群小型裸体孕妇陶塑像，引起了人们的广泛关注。
旧石器时代晚期到新石器时代初期，小型孕妇塑像在法国、奥地利、俄罗斯等地均有发现。这些塑像多为石质，裸体，乳房高耸，腹部隆起，突出地表现了女性作为生育者的形象。在中国，除喀左东山嘴外，小型孕妇塑像还在河北滦平后台子赵宝沟文化遗址、内蒙古白音长汗兴隆洼文化遗址、陕西扶风案板仰韶文化遗址等有所发现。
一种比较通行的观点认为，东山嘴遗址出土的小型孕妇陶塑像代表了生育、繁殖的理念，大型坐式人物泥塑像或许是祖先崇拜的偶像，方形和圆形祭坛则可能象征了天与地。该遗址应是一处集自然崇拜、祖先崇拜及丰产巫术为一体的祭祀活动中心。
在红山文化的石砌圆形祭台基址中，同时发现了好几个此类陶质塑像。陶塑人像均突出表现隆起的腹部和肥大的臀部，有明显的孕妇特征。这类陶塑当是祈求生育、繁殖的“女神”崇拜物。
延伸阅读:
东方女神-红山文化孕妇陶俑之谜
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第
1218 帖
44
骨梭(左)
新石器时代后期 大汶口文化 织布工具
1959年山东省泰安市大汶口出土
长16.6厘米，宽1.7厘米
ZT
此骨梭采用宽扁的动物肢骨磨制而成。中部略粗，两端较细，侧面有凹槽。它是原始织机的组件之一。
骨梭在中国各地的新石器时代遗址中多有发现。其主要功能是牵引一根纬线从交错的经线之间穿过，使经、纬线快速地完成一次编织过程，从而加快织机的变换速度，提高编织的准确性。在河姆渡文化遗址出土的原始织机部件有定经杆、综杆、绞纱棒、机刀、布轴等，在遗址内还出土了葛布和麻布残片以及底部印有细密布纹的陶器等，这些都是当时纺织技术发展的实物见证。
这件骨梭是用宽扁的兽肢骨制成，一端有尖刃，另一端钻有一孔，可用之穿引纬线，是原始织机的组件。有人对河姆渡遗址出土的长短不等的木棍进行研究，认为它们是原始织机的基本组件，由此推断这一时期已发明了原始织机，其原理使用木棍把经纱的单、复数分开，只要提起一根木棍，所有的经线单数或复数都抬了起来，穿在骨梭上的纬线可一下子穿过。当时人们主要要以野生葛和苎麻为织布的原料。江苏省吴江县草鞋山遗址出土的葛布残片、浙江省吴兴县钱山漾遗址出土的麻布残片都可能是运用原始织机织出的。
骨针(中)、骨锥(右) 仰韶文化 1955年陕西西安半坡出土
骨梭(左)
新石器时代后期 大汶口文化 织布工具
1959年山东省泰安市大汶口出土
长16.6厘米，宽1.7厘米
ZT
此骨梭采用宽扁的动物肢骨磨制而成。中部略粗，两端较细，侧面有凹槽。它是原始织机的组件之一。
骨梭在中国各地的新石器时代遗址中多有发现。其主要功能是牵引一根纬线从交错的经线之间穿过，使经、纬线快速地完成一次编织过程，从而加快织机的变换速度，提高编织的准确性。在河姆渡文化遗址出土的原始织机部件有定经杆、综杆、绞纱棒、机刀、布轴等，在遗址内还出土了葛布和麻布残片以及底部印有细密布纹的陶器等，这些都是当时纺织技术发展的实物见证。
这件骨梭是用宽扁的兽肢骨制成，一端有尖刃，另一端钻有一孔，可用之穿引纬线，是原始织机的组件。有人对河姆渡遗址出土的长短不等的木棍进行研究，认为它们是原始织机的基本组件，由此推断这一时期已发明了原始织机，其原理使用木棍把经纱的单、复数分开，只要提起一根木棍，所有的经线单数或复数都抬了起来，穿在骨梭上的纬线可一下子穿过。当时人们主要要以野生葛和苎麻为织布的原料。江苏省吴江县草鞋山遗址出土的葛布残片、浙江省吴兴县钱山漾遗址出土的麻布残片都可能是运用原始织机织出的。
骨针(中)、骨锥(右) 仰韶文化 1955年陕西西安半坡出土
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编织工艺的进步促成了纺织技术的发明，人们开始用纺织物来改善自身的穿着。新石器时代遗址中广泛出现纺轮、锥、针等工具，部分陶器上还印有布纹痕迹。葛、麻等植物是人们主要使用的纺织原料。
43
苇编
新石器时代前期
1973年浙江省余姚市河姆渡出土
长22厘米、宽16厘米
ZT
这件苇编是一块芦苇席残片，是采用二经二纬的编织法编成的。当时的居民可能用苇席铺在干栏建筑的房屋地面上。河姆渡氏族居住在温湿多水的湖沼地带，遗址中出有大量藻类、菱角、葫芦等水生植物遗存，当时该地也生长着茂密的芦苇，为河姆渡氏族编织苇席提供了充足的原材料。
河姆渡文化（约公元前5000年-前3300年）是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，第一次发现于(1973年)浙江余姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛，经科学的方法进行测定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。它是新石器时代母系氏族※※时期的氏族村落遗址，反映了约7000年前长江流域氏族的情况。
编织工艺的进步促成了纺织技术的发明，人们开始用纺织物来改善自身的穿着。新石器时代遗址中广泛出现纺轮、锥、针等工具，部分陶器上还印有布纹痕迹。葛、麻等植物是人们主要使用的纺织原料。
43
苇编
新石器时代前期
1973年浙江省余姚市河姆渡出土
长22厘米、宽16厘米
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这件苇编是一块芦苇席残片，是采用二经二纬的编织法编成的。当时的居民可能用苇席铺在干栏建筑的房屋地面上。河姆渡氏族居住在温湿多水的湖沼地带，遗址中出有大量藻类、菱角、葫芦等水生植物遗存，当时该地也生长着茂密的芦苇，为河姆渡氏族编织苇席提供了充足的原材料。
河姆渡文化（约公元前5000年-前3300年）是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，第一次发现于(1973年)浙江余姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛，经科学的方法进行测定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。它是新石器时代母系氏族※※时期的氏族村落遗址，反映了约7000年前长江流域氏族的情况。
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阿温 发表于 2012-10-19 13:23记号慢慢看
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以下内容由 情枭的黎明 于 2012-10-21 11:35 补充
陶钵
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筒形陶罐
兴隆洼文化（公元前6200-5400年），90年辽宁阜新出土
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兴隆洼文化因首次发现于敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村而得名，距今约8000年，经济形态除农耕外兼狩猎、采集。兴隆洼遗址是内蒙古及东北地区时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址，总面积3.5万平方米，遗址周围有人工围沟，围沟内有成排平行排列的房屋，房址最大的140平方米。出土陶器均为夹砂陶，深筒直腹罐和钵为其典型器物，并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。该遗址1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位，并被评为“八五”期间全国十大考古新发现、二十世纪中国百项考古大发现。
兴隆洼房址中出土的陶器均为夹砂陶，多数陶器质地疏松、胎厚重，烧制火候不高，且外表多呈灰褐色和黄褐色，内壁多呈黑灰色。陶器外表纹饰以压印为主，主体纹饰主要有横人字纹、之子纹、席状纹、网格纹等。所有陶器均为手制。
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 12:20 编辑
筒形陶罐
兴隆洼文化（公元前6200-5400年），90年辽宁阜新出土
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兴隆洼文化因首次发现于敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村而得名，距今约8000年，经济形态除农耕外兼狩猎、采集。兴隆洼遗址是内蒙古及东北地区时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址，总面积3.5万平方米，遗址周围有人工围沟，围沟内有成排平行排列的房屋，房址最大的140平方米。出土陶器均为夹砂陶，深筒直腹罐和钵为其典型器物，并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。该遗址1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位，并被评为“八五”期间全国十大考古新发现、二十世纪中国百项考古大发现。
兴隆洼房址中出土的陶器均为夹砂陶，多数陶器质地疏松、胎厚重，烧制火候不高，且外表多呈灰褐色和黄褐色，内壁多呈黑灰色。陶器外表纹饰以压印为主，主体纹饰主要有横人字纹、之子纹、席状纹、网格纹等。所有陶器均为手制。
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 12:20 编辑
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涡纹四系彩陶罐
新石器时代后期 马家窑文化 水器或酒器
1956年甘肃永靖三坪征集
高50厘米，口径18.4厘米，底径15.9厘米
ZT
此彩陶罐呈敛口鼓腹的瓮状。口沿外侧有四个钩状泥突形成四系，腹部两侧有对称的环状耳。器表饰黑彩，上腹部有旋涡纹绕器一周，在2个大旋涡纹之间各再绘出2个小旋涡纹，旋涡纹带以下有一周水波纹带和弦纹带加以承托。整个画面既像水面被雨滴击起的层层涟漪，又仿佛是湍急的河水激流涌动而形成的一个个大小旋涡，具有很强的动感，反映出原始先民对水这一具体事物有着抽象的概括和表达能力。马家窑文化的先民们既继承又创新地发展了仰韶文化的彩陶技艺，从而把中国远古时期彩陶艺术再次推向一个更加多姿多彩的盛世。此陶罐以其纹饰精美成为马家窑文化的代表作，被誉为“彩陶之王”。
马家窑文化的彩陶艺术形式非常繁缛，多用黑色等粗的线条，采取平行、弯曲或交叉等组合方式绘制。比较经典的图案为几何形的同心圆和旋涡纹等，并有大量鸟纹、鱼纹、蛙纹和蝌蚪纹等动物纹样。人们将自然写实的景象逐渐转化为抽象化的符号图形，再以行云流水的艺术形式表现出来，其可观赏程度妙不可言。此时的彩陶制作早已专业化，有专门的制陶工匠，在很多遗址中都发现密集的窑场以及研磨颜料用的石板、分格的调色陶碟和颜料等绘画工具。马家窑文化的先民们既继承又创新地发展了仰韶文化的彩陶技艺，从而把中国远古时期彩陶艺术再次推向一个更加多姿多彩的盛世。
马家窑文化（约公元前3200年-前2000年），1923年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，故名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期，历经了三千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。这个文化群体的居民以经营旱地农业为主，大田作物主要种植粟和黍。马家窑文化的氏族先民在日常生活中还饲养猪、狗、羊等家畜，有些氏族墓地的墓葬中用整只的猪、狗或羊随葬。这一现象是家畜饲养业比较发达的证明，其经济发展水平与丧葬习俗与黄河下游的大汶口文化有些类似。当时饲养的家禽仅见鸡一种，数量尚不多。虽然农业经济比较进步，采集和狩猎活动仍是经济生活的重要方面。各遗址中大多发现了石镞、骨镞、石球等。发现的野生动物骨骼较多的是鹿，野猪等。在社会生产中已经有了相当明确的专业技术分工，原始手工业主要是制陶业、石器制造业、木工作业、纺织业几种。 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 11:35 编辑
涡纹四系彩陶罐
新石器时代后期 马家窑文化 水器或酒器
1956年甘肃永靖三坪征集
高50厘米，口径18.4厘米，底径15.9厘米
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此彩陶罐呈敛口鼓腹的瓮状。口沿外侧有四个钩状泥突形成四系，腹部两侧有对称的环状耳。器表饰黑彩，上腹部有旋涡纹绕器一周，在2个大旋涡纹之间各再绘出2个小旋涡纹，旋涡纹带以下有一周水波纹带和弦纹带加以承托。整个画面既像水面被雨滴击起的层层涟漪，又仿佛是湍急的河水激流涌动而形成的一个个大小旋涡，具有很强的动感，反映出原始先民对水这一具体事物有着抽象的概括和表达能力。马家窑文化的先民们既继承又创新地发展了仰韶文化的彩陶技艺，从而把中国远古时期彩陶艺术再次推向一个更加多姿多彩的盛世。此陶罐以其纹饰精美成为马家窑文化的代表作，被誉为“彩陶之王”。
马家窑文化的彩陶艺术形式非常繁缛，多用黑色等粗的线条，采取平行、弯曲或交叉等组合方式绘制。比较经典的图案为几何形的同心圆和旋涡纹等，并有大量鸟纹、鱼纹、蛙纹和蝌蚪纹等动物纹样。人们将自然写实的景象逐渐转化为抽象化的符号图形，再以行云流水的艺术形式表现出来，其可观赏程度妙不可言。此时的彩陶制作早已专业化，有专门的制陶工匠，在很多遗址中都发现密集的窑场以及研磨颜料用的石板、分格的调色陶碟和颜料等绘画工具。马家窑文化的先民们既继承又创新地发展了仰韶文化的彩陶技艺，从而把中国远古时期彩陶艺术再次推向一个更加多姿多彩的盛世。
马家窑文化（约公元前3200年-前2000年），1923年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，故名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期，历经了三千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。这个文化群体的居民以经营旱地农业为主，大田作物主要种植粟和黍。马家窑文化的氏族先民在日常生活中还饲养猪、狗、羊等家畜，有些氏族墓地的墓葬中用整只的猪、狗或羊随葬。这一现象是家畜饲养业比较发达的证明，其经济发展水平与丧葬习俗与黄河下游的大汶口文化有些类似。当时饲养的家禽仅见鸡一种，数量尚不多。虽然农业经济比较进步，采集和狩猎活动仍是经济生活的重要方面。各遗址中大多发现了石镞、骨镞、石球等。发现的野生动物骨骼较多的是鹿，野猪等。在社会生产中已经有了相当明确的专业技术分工，原始手工业主要是制陶业、石器制造业、木工作业、纺织业几种。 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 11:35 编辑
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鸟形陶壶
小河沿文化 1977年内蒙古翁牛特旗大南沟出土
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小河沿文化（约公元前2900-公元前2700年）是以敖汉旗小河沿乡白斯朗营子南台地遗址命名的。它晚于红山文化而早于夏家店文化，时代大体与中原庙底沟二期文化相当，距今约3000年左右。属于该文化的遗址还有林西锅撑子山、敖汉旗石羊石虎山墓地、喀喇沁旗屡子店西山、赤峰市三座店、辽宁朝阳庙前地。小河沿文化不是对红山文化的简单承袭，它与红山文化既有联系区别，小河沿文化经过发掘的除南台地外还有翁牛特旗的石棚山墓地。
该壶为手制泥质红黄陶，整体造型模仿一只禽鸟，器口巧妙地设计成鸟首，鸟喙大张，状若嗷嗷待哺雏鸟。壶颈短粗，腹部呈椭圆形，※※底。与鸟首相对另一侧塑一上翘的鸟尾形鋬钮，象征鸟尾。在相当于鸟的前胸和尾下部置有一对环形耳。该壶表面压光，无纹饰，仅在上喙部戳印两个圆窝，象征两只圆睁的鸟眼。
形肖神似的禽鸟呼之欲出，表现出远古先民对事物的观察和概括能力。
延伸阅读：
小河沿文化陶器及相关问题的再认识
鸟形陶壶
小河沿文化 1977年内蒙古翁牛特旗大南沟出土
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小河沿文化（约公元前2900-公元前2700年）是以敖汉旗小河沿乡白斯朗营子南台地遗址命名的。它晚于红山文化而早于夏家店文化，时代大体与中原庙底沟二期文化相当，距今约3000年左右。属于该文化的遗址还有林西锅撑子山、敖汉旗石羊石虎山墓地、喀喇沁旗屡子店西山、赤峰市三座店、辽宁朝阳庙前地。小河沿文化不是对红山文化的简单承袭，它与红山文化既有联系区别，小河沿文化经过发掘的除南台地外还有翁牛特旗的石棚山墓地。
该壶为手制泥质红黄陶，整体造型模仿一只禽鸟，器口巧妙地设计成鸟首，鸟喙大张，状若嗷嗷待哺雏鸟。壶颈短粗，腹部呈椭圆形，※※底。与鸟首相对另一侧塑一上翘的鸟尾形鋬钮，象征鸟尾。在相当于鸟的前胸和尾下部置有一对环形耳。该壶表面压光，无纹饰，仅在上喙部戳印两个圆窝，象征两只圆睁的鸟眼。
形肖神似的禽鸟呼之欲出，表现出远古先民对事物的观察和概括能力。
延伸阅读：
小河沿文化陶器及相关问题的再认识
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筒形彩陶器
新时期时代 红山文化 1983年辽宁凌源牛河梁出土
ZT
红山文化（约公元前4700年-前2900年）以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。
陶器对红山文化先民而言，是不可或缺的必备日用品。红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。红山文化陶器的几个特征包括： 红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主，而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶。
筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形。红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，属于筒形罐的晚期形制，后从筒形罐中又异化出筒形器，形成红山文化陶器演变的一个新特征。
压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格。之字纹线细而纹带较宽，连线和篦点共用，横压竖排与竖压横排共用，直线与弧线、波浪线共用。之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起，成为红山文化陶器更明显的特征。
彩陶在泥质红陶中占有相当的数。红山文化彩陶以黑彩为主，也有红、紫彩，图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性。
延伸阅读：
红山文化彩陶纹样探源 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 09:18 编辑
筒形彩陶器
新时期时代 红山文化 1983年辽宁凌源牛河梁出土
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红山文化（约公元前4700年-前2900年）以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。
陶器对红山文化先民而言，是不可或缺的必备日用品。红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。红山文化陶器的几个特征包括： 红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主，而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶。
筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形。红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，属于筒形罐的晚期形制，后从筒形罐中又异化出筒形器，形成红山文化陶器演变的一个新特征。
压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格。之字纹线细而纹带较宽，连线和篦点共用，横压竖排与竖压横排共用，直线与弧线、波浪线共用。之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起，成为红山文化陶器更明显的特征。
彩陶在泥质红陶中占有相当的数。红山文化彩陶以黑彩为主，也有红、紫彩，图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性。
延伸阅读：
红山文化彩陶纹样探源 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 09:18 编辑
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陶斝
新石器时代后期 客省庄文化
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陶斝是新石器时代的陶制温器。造型为腹和分立的三足组成。一般器腹较深，广口，侈口的较多；有的器物在口部下方两侧置对称的双耳，便于执拿。器身有拍印纹饰。最早见于龙山文化。商代又有单柄陶斝与铜斝并存。
客省庄文化首先发现于西安市客省庄，是分布于渭河流域的一支地域性文化，时代与中原龙山文化相当，空三足类炊食具的发达是这一文化的典型特征。客省庄文化的房内已有壁炉和空穴，用于取暖、烧饭和储存食物。客省庄文化主要分布在关中及其周围地区，主要遗址有西安长安区客省庄、米家崖、临潼区姜寨等。 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 07:01 编辑
陶斝
新石器时代后期 客省庄文化
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陶斝是新石器时代的陶制温器。造型为腹和分立的三足组成。一般器腹较深，广口，侈口的较多；有的器物在口部下方两侧置对称的双耳，便于执拿。器身有拍印纹饰。最早见于龙山文化。商代又有单柄陶斝与铜斝并存。
客省庄文化首先发现于西安市客省庄，是分布于渭河流域的一支地域性文化，时代与中原龙山文化相当，空三足类炊食具的发达是这一文化的典型特征。客省庄文化的房内已有壁炉和空穴，用于取暖、烧饭和储存食物。客省庄文化主要分布在关中及其周围地区，主要遗址有西安长安区客省庄、米家崖、临潼区姜寨等。 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-19 07:01 编辑
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陶鬲
1955年陕西西安客省庄出土
ZT
客省庄文化（约公元前2500-前2000年），首先发现于陕西省西安市客省庄，是分布于渭河流域的一支地域性文化，时代与中原龙山文化相当，空三足类炊食具的发达是这一文化的典型特征。上面的陶斝和袋足陶模就是客省庄文化陶器的代表作品之一。当时使用鬲、斝等空三足类炊具，是先在房内挖一圆形小坑成为土灶，然后将鬲的三足支在小坑上，或径直将鬲置于平地而烧火。客省庄文化的房内已有壁炉和空穴，用于取暖、烧饭和储存食物。这一文化的居民还普遍信奉占卜，遗址中出土了许多用于占卜的羊肩胛骨。
陶鬲
1955年陕西西安客省庄出土
ZT
客省庄文化（约公元前2500-前2000年），首先发现于陕西省西安市客省庄，是分布于渭河流域的一支地域性文化，时代与中原龙山文化相当，空三足类炊食具的发达是这一文化的典型特征。上面的陶斝和袋足陶模就是客省庄文化陶器的代表作品之一。当时使用鬲、斝等空三足类炊具，是先在房内挖一圆形小坑成为土灶，然后将鬲的三足支在小坑上，或径直将鬲置于平地而烧火。客省庄文化的房内已有壁炉和空穴，用于取暖、烧饭和储存食物。这一文化的居民还普遍信奉占卜，遗址中出土了许多用于占卜的羊肩胛骨。
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这是一件出土自※※高原上的珍贵文物！
35
红陶罐
新石器时代后期 卡若文化 食器
1978年※※自治区昌都县卡若村出土
ZT
卡若文化的陶器均为手制，以夹砂陶为主，有红、黄、灰、黑4种颜色，早期还有彩陶。卡若文化的陶器器形简单，只有罐、盆、碗，且多为※※底器。早期陶器纹饰以划纹为多，晚期的则多锥刺纹和附加堆纹。
卡若文化遗址，距离※※昌都镇以西约十二千米处。上个世纪70年代末，被发现有大量的石斧、石锛和陶罐等原始文物和工具。发现房屋遗迹31处，出土石器、骨器和陶片等共计上万件的文物，以及大量的动物骨骼和粟米，经测定这些物品均出自4千到5千年前的“新石器时期”，对研究藏文化的发展尤其是※※早期※※和汉藏关系史有重要意义。
卡若遗址的文化遗存面积大，保存情况好，文物堆积层丰富，文物分类繁多，是藏学界公认的※※三大原始文化遗址。卡若遗址已正式列入※※自治区级重点文物保护单位。 卡若遗址地方性强，它与黄河上游的甘肃、青海地区的文化类型有着比较密切的联系，为研究中国西北南民族的迁徙和交流及寻古旅游者提供了新的线索。 遗址中发现房屋遗迹31座，出土文物数万件。通过从地下发现的大量的农业生产工具和农作物的标本，说明古代卡若村居民的经济生活中农业是一个重要的部门。在他们遗留的各种生活用品中，除了实用的需要以外，还看到了审美观念和艺术的萌芽，遗址中出土的玉器和海贝是卡若居民与各个地区的民族相互交换而来的。说明尽管※※和其它地区之间有高山大河的阻隔，但并不能断绝本地居民和其它民族的正常交往。
卡若遗址的发掘，以雄辩的事实证明了早在4000多年以前，中华民族的先民们就曾经以简陋的工具，克服了重重困难，为开发这片富饶的土地而斗争。他们所创造的灿烂的文化，将在中※※册上永放光辉。
延伸阅读:
古陶※※原始文化史的缩影 浅说※※新石器时代陶器
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-18 21:22 编辑
35
红陶罐
新石器时代后期 卡若文化 食器
1978年※※自治区昌都县卡若村出土
ZT
卡若文化的陶器均为手制，以夹砂陶为主，有红、黄、灰、黑4种颜色，早期还有彩陶。卡若文化的陶器器形简单，只有罐、盆、碗，且多为※※底器。早期陶器纹饰以划纹为多，晚期的则多锥刺纹和附加堆纹。
卡若文化遗址，距离※※昌都镇以西约十二千米处。上个世纪70年代末，被发现有大量的石斧、石锛和陶罐等原始文物和工具。发现房屋遗迹31处，出土石器、骨器和陶片等共计上万件的文物，以及大量的动物骨骼和粟米，经测定这些物品均出自4千到5千年前的“新石器时期”，对研究藏文化的发展尤其是※※早期※※和汉藏关系史有重要意义。
卡若遗址的文化遗存面积大，保存情况好，文物堆积层丰富，文物分类繁多，是藏学界公认的※※三大原始文化遗址。卡若遗址已正式列入※※自治区级重点文物保护单位。 卡若遗址地方性强，它与黄河上游的甘肃、青海地区的文化类型有着比较密切的联系，为研究中国西北南民族的迁徙和交流及寻古旅游者提供了新的线索。 遗址中发现房屋遗迹31座，出土文物数万件。通过从地下发现的大量的农业生产工具和农作物的标本，说明古代卡若村居民的经济生活中农业是一个重要的部门。在他们遗留的各种生活用品中，除了实用的需要以外，还看到了审美观念和艺术的萌芽，遗址中出土的玉器和海贝是卡若居民与各个地区的民族相互交换而来的。说明尽管※※和其它地区之间有高山大河的阻隔，但并不能断绝本地居民和其它民族的正常交往。
卡若遗址的发掘，以雄辩的事实证明了早在4000多年以前，中华民族的先民们就曾经以简陋的工具，克服了重重困难，为开发这片富饶的土地而斗争。他们所创造的灿烂的文化，将在中※※册上永放光辉。
延伸阅读:
古陶※※原始文化史的缩影 浅说※※新石器时代陶器
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-18 21:22 编辑
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水鸟啄鱼纹彩陶壶
1958年陕西省宝鸡市北首岭出土
高21.6厘米，口径2.1厘米，底径8.5厘米
ZT
壶细泥红陶，手工制成。蒜头形口，长颈，溜肩，腹有一折棱，下渐收，平底。主题纹饰为黑彩水鸟啄鱼纹，这条有细长身躯、呈弧形盘曲于陶壶肩部的鱼，头呈方形，圆睛，头两侧有暴鳃，头与背部均有斑点状花纹，腹部为U字形迭弧状花纹；背有两鳍，腹有一鳍，尾分三叉，可视为龙的原始形象之一。
这件陶壶为盛水器，器身上的图案应该是原始人观察生活中动物活动场景的写照。
延伸阅读:
发生在远古的鱼鸟之战——鱼鸟纹彩陶壶
水鸟啄鱼纹彩陶壶
1958年陕西省宝鸡市北首岭出土
高21.6厘米，口径2.1厘米，底径8.5厘米
ZT
壶细泥红陶，手工制成。蒜头形口，长颈，溜肩，腹有一折棱，下渐收，平底。主题纹饰为黑彩水鸟啄鱼纹，这条有细长身躯、呈弧形盘曲于陶壶肩部的鱼，头呈方形，圆睛，头两侧有暴鳃，头与背部均有斑点状花纹，腹部为U字形迭弧状花纹；背有两鳍，腹有一鳍，尾分三叉，可视为龙的原始形象之一。
这件陶壶为盛水器，器身上的图案应该是原始人观察生活中动物活动场景的写照。
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发生在远古的鱼鸟之战——鱼鸟纹彩陶壶
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薄胎高柄陶杯(右)
新石器时代后期 龙山文化 水器或酒器
1974～1975年山东省胶县三里河出土
ZT
此薄胎黑陶高柄杯由杯身和杯柄两部分套接而成。上半部为直壁凹底的筒状杯身，顶部有宽平的盘状杯口。杯身外壁饰刻划平行弦纹。下半部为粗短的杯柄，直径比杯身略粗，呈筒状，末端与喇叭状的圈足相接。杯柄表面饰镂孔与斜线纹等。
高柄杯是龙山文化的标志型器物。陶杯通体轮制而成，并经过细致的打磨，因此非常精巧规整。色泽漆黑光亮，器壁均匀，薄如蛋壳，最薄处仅为0.2～0.3毫米，被习称为“蛋壳陶”。研究表明，加工这样的陶器应是用刃口极锋利的刮刀类工具，边旋转边刮修坯泥，使器壁达到极薄，待晾干后再进行磨光，并在杯身上加刻镂孔和纤细的刻划纹作为装饰。薄胎黑陶之所以光亮无比，是因为用磨光石对胎体表面做长时间打磨，导致胎体中的石英、云母、绢云母等反光物质的颗粒顺着一个方向排列，对光线由漫反射变为平行反射，才使得器表熠熠发光。它的制作工艺达到了中国古代制陶史的顶峰。虽然陶杯胎体极薄，但质地却极为细腻坚硬，被赞为黑如漆、亮如镜、薄如纸、声如磬。这种高柄杯仅出土于龙山文化少数大、中型墓葬之中，显然是一种高贵用品，应是一种标志身份的礼器。
薄胎高柄陶杯是山东地区龙山文化的典型器物，其特点是：陶质细腻、器胎极薄，最薄处仅为0.2-0.5毫米，陶色纯黑，且有光泽。有的器物表面饰以凹凸弦纹或纤细的镂孔花纹。由于这种陶器胎薄如蛋壳，人们还习称之为“蛋壳陶”。蛋壳陶代表了当时制陶工艺的最高水平，估计只有专门从事制陶的工匠才能生产出如此高超的陶器来。
黑陶高柄杯(左)
新石器时代后期 大汶口文化 水器或酒器
1957年山东省安邱县出土
ZT
大汶口文化晚期出现了一批黑陶制品，如黑陶壶、黑陶高柄杯等，其中尤以黑陶高柄杯引人注目。这类黑陶表里透黑、外表光亮，可能经过精细的打磨。它烧制的温度较高，质地较坚硬，这种黑陶为后来当地的龙山文化的蛋壳黑陶的出现准备了技术条件。
薄胎高柄陶杯(右)
新石器时代后期 龙山文化 水器或酒器
1974～1975年山东省胶县三里河出土
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此薄胎黑陶高柄杯由杯身和杯柄两部分套接而成。上半部为直壁凹底的筒状杯身，顶部有宽平的盘状杯口。杯身外壁饰刻划平行弦纹。下半部为粗短的杯柄，直径比杯身略粗，呈筒状，末端与喇叭状的圈足相接。杯柄表面饰镂孔与斜线纹等。
高柄杯是龙山文化的标志型器物。陶杯通体轮制而成，并经过细致的打磨，因此非常精巧规整。色泽漆黑光亮，器壁均匀，薄如蛋壳，最薄处仅为0.2～0.3毫米，被习称为“蛋壳陶”。研究表明，加工这样的陶器应是用刃口极锋利的刮刀类工具，边旋转边刮修坯泥，使器壁达到极薄，待晾干后再进行磨光，并在杯身上加刻镂孔和纤细的刻划纹作为装饰。薄胎黑陶之所以光亮无比，是因为用磨光石对胎体表面做长时间打磨，导致胎体中的石英、云母、绢云母等反光物质的颗粒顺着一个方向排列，对光线由漫反射变为平行反射，才使得器表熠熠发光。它的制作工艺达到了中国古代制陶史的顶峰。虽然陶杯胎体极薄，但质地却极为细腻坚硬，被赞为黑如漆、亮如镜、薄如纸、声如磬。这种高柄杯仅出土于龙山文化少数大、中型墓葬之中，显然是一种高贵用品，应是一种标志身份的礼器。
薄胎高柄陶杯是山东地区龙山文化的典型器物，其特点是：陶质细腻、器胎极薄，最薄处仅为0.2-0.5毫米，陶色纯黑，且有光泽。有的器物表面饰以凹凸弦纹或纤细的镂孔花纹。由于这种陶器胎薄如蛋壳，人们还习称之为“蛋壳陶”。蛋壳陶代表了当时制陶工艺的最高水平，估计只有专门从事制陶的工匠才能生产出如此高超的陶器来。
黑陶高柄杯(左)
新石器时代后期 大汶口文化 水器或酒器
1957年山东省安邱县出土
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大汶口文化晚期出现了一批黑陶制品，如黑陶壶、黑陶高柄杯等，其中尤以黑陶高柄杯引人注目。这类黑陶表里透黑、外表光亮，可能经过精细的打磨。它烧制的温度较高，质地较坚硬，这种黑陶为后来当地的龙山文化的蛋壳黑陶的出现准备了技术条件。
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黑陶罐
新石器时代后期 龙山文化 食器
1974～1975年山东省胶县三里河出土
高22厘米，口径13.3厘米，底径6.3厘米
ZT
龙山文化（约公元前2500-前2000年）泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因首次发现于山东历城龙山镇（今属章丘）而得名，距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。其分布范围较广，又被细分为“山东龙山文化”、“河南龙山文化”、“陕西龙山文化”、“湖北龙山文化”等,而以“山东龙山文化”最具典型特征。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期
黑陶是龙山文化最典型的器物之一。它以黑如炭、薄如纸、声如磬而成为当时陶器中的珍贵品种。龙山文化以砂制黑灰陶和泥制黑灰陶数量为最多。其制法虽还有手制，但陶轮的使用已相当普遍。陶器装饰上除磨光外，还有划纹、铉纹、蓝纹等多种。龙山文化中出土的蛋壳黑陶，证明了轮制技术为制陶工艺带来的飞跃性突破。轮制陶器要求坯泥品质均匀、细腻，并有相当的湿度，这样才能保证在陶车的惯性旋转中利用坯泥的离心力，使器壁变薄、器形更加规整。
该器为盛储器，胎壁薄而均匀，轮制规整，打磨光滑通体黝黑发亮，是黑陶中具有代表性的典型器。黑陶流行于新石器时代晚期，在烧造过程中，采用渗碳工艺制成。在陶器即将烧成的阶段，从窑顶徐徐加水，使木炭熄灭，产生浓黑烟雾熏染陶器而成黑色。它是继彩陶之后，又一类兼具美观和实用价值的陶器，因其存世较少而更显名贵。
这件陶器以造型端庄，线条优美，通体墨黑，质感细腻润泽，光泽沉着典雅而闻名于世。山东境内的龙山文化遗址中出土数量不少的黑陶，拒史料记载和考古专家们考证认为，这一带的制陶※※非常悠久，文化底蕴深厚。生于山东诸城的古代帝王虞舜就有“陶河滨”的传说，虞舜，姚姓，名重华，生活在原始社会末期。据《孟子·离娄篇》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”也就是说，虞舜生活在古代东夷之地。诸城村内有古迹——舜庙，为历代祭祀先圣之所，村北有岭名历山，相传舜耕于此，村东即古代“四渎”之一的潍河，相传就是舜制陶的“河滨”。
黑陶在当时作为高等用器居于至尊地位，多用于祭祀和陪葬，日常生活并不轻易使用，其亮如黑珍珠般的釉色代表了神秘的部族权势与地位。
黑陶罐
新石器时代后期 龙山文化 食器
1974～1975年山东省胶县三里河出土
高22厘米，口径13.3厘米，底径6.3厘米
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龙山文化（约公元前2500-前2000年）泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因首次发现于山东历城龙山镇（今属章丘）而得名，距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。其分布范围较广，又被细分为“山东龙山文化”、“河南龙山文化”、“陕西龙山文化”、“湖北龙山文化”等,而以“山东龙山文化”最具典型特征。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期
黑陶是龙山文化最典型的器物之一。它以黑如炭、薄如纸、声如磬而成为当时陶器中的珍贵品种。龙山文化以砂制黑灰陶和泥制黑灰陶数量为最多。其制法虽还有手制，但陶轮的使用已相当普遍。陶器装饰上除磨光外，还有划纹、铉纹、蓝纹等多种。龙山文化中出土的蛋壳黑陶，证明了轮制技术为制陶工艺带来的飞跃性突破。轮制陶器要求坯泥品质均匀、细腻，并有相当的湿度，这样才能保证在陶车的惯性旋转中利用坯泥的离心力，使器壁变薄、器形更加规整。
该器为盛储器，胎壁薄而均匀，轮制规整，打磨光滑通体黝黑发亮，是黑陶中具有代表性的典型器。黑陶流行于新石器时代晚期，在烧造过程中，采用渗碳工艺制成。在陶器即将烧成的阶段，从窑顶徐徐加水，使木炭熄灭，产生浓黑烟雾熏染陶器而成黑色。它是继彩陶之后，又一类兼具美观和实用价值的陶器，因其存世较少而更显名贵。
这件陶器以造型端庄，线条优美，通体墨黑，质感细腻润泽，光泽沉着典雅而闻名于世。山东境内的龙山文化遗址中出土数量不少的黑陶，拒史料记载和考古专家们考证认为，这一带的制陶※※非常悠久，文化底蕴深厚。生于山东诸城的古代帝王虞舜就有“陶河滨”的传说，虞舜，姚姓，名重华，生活在原始社会末期。据《孟子·离娄篇》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”也就是说，虞舜生活在古代东夷之地。诸城村内有古迹——舜庙，为历代祭祀先圣之所，村北有岭名历山，相传舜耕于此，村东即古代“四渎”之一的潍河，相传就是舜制陶的“河滨”。
黑陶在当时作为高等用器居于至尊地位，多用于祭祀和陪葬，日常生活并不轻易使用，其亮如黑珍珠般的釉色代表了神秘的部族权势与地位。
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三足陶鼎
新石器时代 石峡文化
ZT
石峡文化（约公元前2900年-前2700年）是中国岭南地区的新石器时代晚期文化。因广东曲江石峡遗址而得名。主要分布在北江、东江的中上游地区。年代约距今四五千年。石器工具普遍磨光，有弓背两端刃?、有段石锛、有肩石锛、凿、钺和镞等。稻作农业发展程度较高，发现较丰富的粳、籼稻遗存。陶器中三足器、圈足器发达，有少量曲尺纹、漩涡纹几何印纹陶。
延伸阅读:
石峡文化的陶器
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-18 17:41 编辑
三足陶鼎
新石器时代 石峡文化
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石峡文化（约公元前2900年-前2700年）是中国岭南地区的新石器时代晚期文化。因广东曲江石峡遗址而得名。主要分布在北江、东江的中上游地区。年代约距今四五千年。石器工具普遍磨光，有弓背两端刃?、有段石锛、有肩石锛、凿、钺和镞等。稻作农业发展程度较高，发现较丰富的粳、籼稻遗存。陶器中三足器、圈足器发达，有少量曲尺纹、漩涡纹几何印纹陶。
延伸阅读:
石峡文化的陶器
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-18 17:41 编辑
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水波纹陶盘
汤家岗文化 1978年湖南安乡汤家岗出土
ZT
汤家岗文化（约公元前4800年-前4300年）属长江中游新石器时代的典型文化之一，以考古发掘遗址所在地湖南安乡汤家岗村命名。汤家岗文化尤以白陶闻名于世，纹饰极为精致繁缛，是※※最早的模印精品。
延伸阅读:
再现7000年前新石器文明 探秘汤家岗文化遗址
水波纹陶盘
汤家岗文化 1978年湖南安乡汤家岗出土
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汤家岗文化（约公元前4800年-前4300年）属长江中游新石器时代的典型文化之一，以考古发掘遗址所在地湖南安乡汤家岗村命名。汤家岗文化尤以白陶闻名于世，纹饰极为精致繁缛，是※※最早的模印精品。
延伸阅读:
再现7000年前新石器文明 探秘汤家岗文化遗址
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陶豆
大汶口文化(公元前4200年，-公元前2500年)
1974年山东胶县三里河出土
ZT
陶豆是一种形似高足盘的陶制食器。泥质灰陶。侈口，圈足呈倒置漏斗形，上有圆形三角形镂孔纹饰。陶器上大量镂孔的出现，是大汶口文化的一个显著特点。
根据考证，陶豆主要用来盛放“菜”。在古代，陶钵才是个人使用的餐具，与现代饭碗器具相似。陶豆的形状浅而小，不同于盛“饭”的钵，它只能盛放少量“副食”，很可能就是瓷盘的前身。主副食有所区别，这是稻作农耕社会派生出来的生活方式，也是东方饮食文化的传统特点之一。高而稳的陶豆，在使用中，既能突出豆器中“菜”的视觉效果，又与古人席地而坐的生活方式相一致，方便夹“菜”，古人的聪明才智在此可见一斑。
大汶口文化（公元前4300年 - 前2500年）是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的※※，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。 在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。
陶豆
大汶口文化(公元前4200年，-公元前2500年)
1974年山东胶县三里河出土
ZT
陶豆是一种形似高足盘的陶制食器。泥质灰陶。侈口，圈足呈倒置漏斗形，上有圆形三角形镂孔纹饰。陶器上大量镂孔的出现，是大汶口文化的一个显著特点。
根据考证，陶豆主要用来盛放“菜”。在古代，陶钵才是个人使用的餐具，与现代饭碗器具相似。陶豆的形状浅而小，不同于盛“饭”的钵，它只能盛放少量“副食”，很可能就是瓷盘的前身。主副食有所区别，这是稻作农耕社会派生出来的生活方式，也是东方饮食文化的传统特点之一。高而稳的陶豆，在使用中，既能突出豆器中“菜”的视觉效果，又与古人席地而坐的生活方式相一致，方便夹“菜”，古人的聪明才智在此可见一斑。
大汶口文化（公元前4300年 - 前2500年）是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的※※，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。 在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。
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笨石35 发表于 2012-10-18 14:46学习-------
欢迎光临！
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红陶釜、灶
新石器时代后期 仰韶文化 炊具
1957年河南省陕县庙底沟出土
釜高10.9厘米，口径16.2厘米；灶高15.8厘米，口径29.7厘米
ZT
此釜灶由釜和灶两种器具组合而成。上部为釜，广口圜底，有明显的折肩，肩部装饰弦纹。下部为灶，圆口平底，底部有低矮的足钉。侧壁开一个上窄下宽的方形口，直通灶的内部。灶口处按压出波浪状花边装饰。
新石器时代的烹饪技术已经得到一定的发展，后世常用的蒸、煮、烤、烙等手段已经产生。人们还发明了釜灶、鼎、鬲、甗、甑等种类丰富的炊具，以满足日常生活所需。釜灶兼具炊器与烧灶的功能，烹饪时可以直接在灶内生火，于釜内烹煮。由于体积不大、搬动自由、使用简便，釜灶受到了人们的广泛接受和普遍认可，不断得以沿用。龙山时期，出现了将釜、灶连为一体，真正合二为一的造型，是炊器发展进程中的再一次革新。这类陶制炊具，多为夹砂粗陶，具有耐火，不易破裂和传热快的特点。
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大树迎风 发表于 2012-10-18 09:27介个好有趣。第一个烧制这种容器的匠人好有想象力。
古人信息封闭交流极度缺乏，但恰恰造就了原创力的丰富。
漫步高原 发表于 2012-10-18 08:29明天都来黎明兄这里学习，
赏心，悦目。
赞！
谢高原兄支持！
彩陶盆
新石器时代后期 仰韶文化 水器
1956年河南省陕县庙底沟出土
ZT
彩陶盆是仰韶文化庙底沟类型的标志型器物。庙底沟类型以精美的彩陶花纹著称，除了少量蛙纹和鸟纹外，大量是以黑色圆点、钩叶、弧边三角及曲线组成的带状纹饰，有的还带有红、白底色，有行云流水、无穷无尽的意境。庙底沟类型彩陶艺术的另一个与众不同之处还在于黑彩纹样之间的空※※域也是图案的重要组成部分。这些空白与圆点、线条等配合又构成了一支支争相绽放的绚丽花朵形图案。无论黑彩形式怎样变化多端，总能在浓墨重彩之间找寻到花朵或枝叶的痕迹。研究表明这些主要的花卉纹应是由鸟纹发展而来。在长期演化过程中，写实风格的鸟纹逐渐演变成抽象的几何形，这些几何形纹饰又构成了复杂的花卉图案等。晚期彩陶盆上的纹饰更是摆脱了早期的对称格式，成为活泼自如的动态图案。这些花朵形象一般被认为是当时氏族部落的图腾标志。
这一地区的仰韶文化中，陶器的90%为红陶，以曲腹碗、曲腹盆、小口尖底瓶、斜沿罐、釜、灶等为代表，纹饰包括绳纹和彩纹。彩纹大部分以圆点、曲线、涡纹、弧线、三角涡纹、方格纹组成，图案富于变化。这是一件有代表性的彩陶。
以下内容由 情枭的黎明 于 2012-10-19 11:41 补充
庙底沟类型彩陶花瓣纹盆：泥质红陶，器表磨光。钵体盆形，敛口，沿外折，鼓腹，腹下缩成高足，平底，为庙底沟类型的典型器例。绘黑彩，纹饰以圆点和弧边三角相连缀，形成花瓣式彩绘的二方连续纹带，纹理优美，线条简洁流畅，装饰效果强烈。
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情枭的黎明 发表于 2012-10-17 22:1224
船形彩陶壶
新石器时代前期 仰韶文化 水器
1958年陕西省宝鸡市北首岭出土
长24.8厘米、高15.6厘米
ZT
此船形彩陶壶为盛水器，属于随身携带的水壶类物品。壶身形似菱角，顶部有杯状壶口，两个圆环形器耳分列于两侧肩部。在壶口下方、器耳之间的壶体侧面以黑彩绘制网格纹，网格的两侧还有鱼鳍状的三角形纹饰等。陶壶造型由仰韶文化常见的小口尖底瓶转化而来，基本是将纵向的瓶身横置并稍加变形，将瓶口移到壶身的※※，再将本位于瓶身两侧的对称双耳移到壶身的肩部而成。陶壶两端如船形上扬，尤其是壶身装饰网纹，极似从河里收网捕鱼或者捕鱼结束将网搭在船边晾晒的情景，从造型设计到装饰纹样，都让人联想到渔船、渔网、捕鱼活动等水上生活场面。
在新石器时代，人类捕鱼的能力已经显著增强，大量鱼镖、鱼钩、网坠等捕鱼工具被发明出来，有些地区还修造了存储鱼类的窖穴等。从事这些复杂的活动离不开舟船的协助。远古时期舟船均为木质材料，容易腐烂，很难看到完好的实物。长江下游地区出土过独木舟及少量船桨等，资料多不完整。船形彩陶壶是一个独木舟的模型，是人们制造原始舟船、网具并掌握捕鱼技术的真实写照。
这件陶壶的壶身两侧均画有渔网纹，学者 ...
介个好有趣。第一个烧制这种容器的匠人好有想象力。
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