主题：★★★ 中华博物馆探宝第一期：从陕北到岭南，八大博物馆巡礼，国宝荟萃 ★★★ [主题管理员:情枭的黎明]
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第二单元 夏商西周时期的经济
农业是这一时期主要的经济部门，管理体制较为完善。手工业在二里头文化时期内部已出现专业分工，到了商代，生产规模进一步扩大，同时，商业活动也取得显著发展。西周时期，手工业内部分工更细，号称“百工”，与商业同为官府垄断，即所谓“工商食官”。其主要生产门类包括青铜铸造、玉石器加工、陶瓷器制作、纺织与髹漆等。
第一组 农业
这一时期的生产工具以木、石、骨、蚌器为主，青铜工具使用较少。商王极其重视农业，设有主管农事之官，当时的生产过程包括作垄、收获、储藏等一系列完备的环节。西周的土地为周王所有，周王将土地赐给各级贵族与平民。劳动者在布满沟洫的井田上，进行大规模的集体耕作，并采取休耕轮作以保持地力。
106
青铜铲
商后期（约公元前14世纪--前11世纪）
ZT
青铜铲是商周时期一种农业生产工具，它不仅可以用于挖沟铲土，也可以用于除草播种。虽然它在考古发掘中出土数量不多，但却是商周时期一种重要的生产工具。
农业是这一时期主要的经济部门，管理体制较为完善。手工业在二里头文化时期内部已出现专业分工，到了商代，生产规模进一步扩大，同时，商业活动也取得显著发展。西周时期，手工业内部分工更细，号称“百工”，与商业同为官府垄断，即所谓“工商食官”。其主要生产门类包括青铜铸造、玉石器加工、陶瓷器制作、纺织与髹漆等。
第一组 农业
这一时期的生产工具以木、石、骨、蚌器为主，青铜工具使用较少。商王极其重视农业，设有主管农事之官，当时的生产过程包括作垄、收获、储藏等一系列完备的环节。西周的土地为周王所有，周王将土地赐给各级贵族与平民。劳动者在布满沟洫的井田上，进行大规模的集体耕作，并采取休耕轮作以保持地力。
106
青铜铲
商后期（约公元前14世纪--前11世纪）
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青铜铲是商周时期一种农业生产工具，它不仅可以用于挖沟铲土，也可以用于除草播种。虽然它在考古发掘中出土数量不多，但却是商周时期一种重要的生产工具。
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第
1284 帖
试图举高相机拍摄利簋内部的铭文，但没有成功。
105
利簋(局部特写)
ZT
利簋是目前确知的最早的西周青铜器，也是有关武王伐纣史实的唯一文物遗存。它在夏商周断代中起着极其重要的作用，其价值与意义非凡。因而，利簋同“晋侯苏钟”、“虢季子白盘”、“马王堆帛画”等64件文物被定为“国家宝藏”，为确保安全稳妥，禁止出国展览。
作为一个五千年※※的文明古国，出土的价值连城的国宝级文物多如繁星，被点名专列出来禁止出国，其令人刮目相看，这六十四件文物便成为国宝中的国宝，为“绝世珍宝。
延伸阅读：
国宝档案：青铜利簋 最有价值的发现是利簋 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-24 21:46 编辑
105
利簋(局部特写)
ZT
利簋是目前确知的最早的西周青铜器，也是有关武王伐纣史实的唯一文物遗存。它在夏商周断代中起着极其重要的作用，其价值与意义非凡。因而，利簋同“晋侯苏钟”、“虢季子白盘”、“马王堆帛画”等64件文物被定为“国家宝藏”，为确保安全稳妥，禁止出国展览。
作为一个五千年※※的文明古国，出土的价值连城的国宝级文物多如繁星，被点名专列出来禁止出国，其令人刮目相看，这六十四件文物便成为国宝中的国宝，为“绝世珍宝。
延伸阅读：
国宝档案：青铜利簋 最有价值的发现是利簋 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-24 21:46 编辑
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1283 帖
104
利簋(局部特写)
ZT
牧野之战
公元前1050年，周文王姬昌病逝，世子姬发继位，即周武王。前1048年，牧野之战前两年，周武王曾观兵于孟津（今河南省孟津县）。 公元前1046年1月26日，周武王亲率战车三百乘，虎贲（精锐武士）三千人，以及步兵数万人，出兵东征。同年2月21日，周军抵达孟津，与庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族会合，联军总数达4.5万人。联军于2月26日冒雨继续东进，从汜地（今河南省荥阳市汜水镇）渡河水（黄河，一说由孟津渡河）后，兼程北上，至百泉（今河南省辉县西北）折而东行。27日清晨，周武王庄严誓师，历数帝辛的种种暴行，即为《尚书》所记载之“牧誓”。28日拂晓，联军进至牧野。《诗经》记载：“牧野洋洋，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会期清明” 。 帝辛惊闻周军来袭，因此时商军主力远在东南地区，无法即时征调，只好仓促武装大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。根《史记》记载，帝辛出动的总兵力有七十万人，另一些文献记载是十七万。《诗经·大明》 称：“殷商之旅，其会如林”。《逸周书·克殷》记载 ：周军先由吕尚率数百名精兵上前挑战，震慑商军并冲乱其阵脚，然后周武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵形彻底打乱。商※※的奴隶和战俘全无斗志，纷纷倒戈，商军迅速崩溃。帝辛见大势己去，返回朝歌，登上鹿台，”蒙衣其珠玉，自燔于火而死“，商朝正式灭亡。周武王赶到鹿台时，用“轻吕”击刺帝辛的尸体，并亲自斩其头颅悬旗示众。
牧野之战是中国※※上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是中国古代车战初期的著名战例。它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。牧野之战中所体现的谋略和作战艺术，也对中国古代军事思想的发展具有不可低估的意义。
延伸阅读:
试谈武王伐纣的几个问题
利簋(局部特写)
ZT
牧野之战
公元前1050年，周文王姬昌病逝，世子姬发继位，即周武王。前1048年，牧野之战前两年，周武王曾观兵于孟津（今河南省孟津县）。 公元前1046年1月26日，周武王亲率战车三百乘，虎贲（精锐武士）三千人，以及步兵数万人，出兵东征。同年2月21日，周军抵达孟津，与庸、卢、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族会合，联军总数达4.5万人。联军于2月26日冒雨继续东进，从汜地（今河南省荥阳市汜水镇）渡河水（黄河，一说由孟津渡河）后，兼程北上，至百泉（今河南省辉县西北）折而东行。27日清晨，周武王庄严誓师，历数帝辛的种种暴行，即为《尚书》所记载之“牧誓”。28日拂晓，联军进至牧野。《诗经》记载：“牧野洋洋，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会期清明” 。 帝辛惊闻周军来袭，因此时商军主力远在东南地区，无法即时征调，只好仓促武装大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。根《史记》记载，帝辛出动的总兵力有七十万人，另一些文献记载是十七万。《诗经·大明》 称：“殷商之旅，其会如林”。《逸周书·克殷》记载 ：周军先由吕尚率数百名精兵上前挑战，震慑商军并冲乱其阵脚，然后周武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵形彻底打乱。商※※的奴隶和战俘全无斗志，纷纷倒戈，商军迅速崩溃。帝辛见大势己去，返回朝歌，登上鹿台，”蒙衣其珠玉，自燔于火而死“，商朝正式灭亡。周武王赶到鹿台时，用“轻吕”击刺帝辛的尸体，并亲自斩其头颅悬旗示众。
牧野之战是中国※※上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是中国古代车战初期的著名战例。它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。牧野之战中所体现的谋略和作战艺术，也对中国古代军事思想的发展具有不可低估的意义。
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试谈武王伐纣的几个问题
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1282 帖
103
利簋
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1976年3月上旬，陕西省临潼县零口※※西段大队（今临潼零口乡西段村）的农民在搞水利建设时，于地下掘出了一个铜器窖藏和一批铜器。临潼县文化馆（临潼博物馆前身）闻讯后立即赶赴现场进行调查，发现铜器的出土地点是一处周代遗址，面积约2万平方米。该遗址位于原零口※※驻地西北1公里的南罗村南、西段村东，在东距零河半公里的二层台地上。从农民们已挖掘的现场看，遗址耕土层下即为周代文化层，灰土堆积不厚，内含西周及春秋时期的陶尊、陶盆、陶鬲等残片。临潼县文化馆的文物干部赵康民（后任临潼博物馆馆长）等人从断崖上残存的坑壁观察，出土地应为一个深2米、宽70厘米的窖藏。就在这个窖藏里，共出土了壶簋、盉等礼器5件，甬钟13件，斧、凿、铲、削、角刀、铲刀等工具23件，戈、镞等兵器7件，车辖、带扣、扣饰、马络饰等车马器105件，铜饼、铜器座各1件，青铜器利簋就在其中。
簋时有出土，并不罕见，利簋与出土的其他西周青铜大器相比，看起来并不起眼，个头不大，分量不重，形状不奇，然而，向内看可以发现，其底部刻有字（铭文），就是这些铭文，使其显赫的身世得以显露，同时一个千古谜团也因它解开。
簋的主人是利，所以被称为利簋，铭文记载了周武王伐纣的史实，也有人称其为“武王征商簋”。利簋记载的史实证实了《尚书·牧誓》、《周书·世俘》等文献的记载。铭文“唯甲子朝”与《周书·世俘》的“甲子朝”及《尚书·牧誓》“时甲子昧爽”相互印证，因而，利簋铭文记录具有很强的可信性。
可是，又是怎样得到武王伐纣这场战争发生的时间的呢？还是根就利簋上的铭文提供的信息。这就要提到“夏商周断代工程”。1996年国家启动了夏商周断代工程，※※学、考古学家、天文学和物理学家们通过分析研究史料、出土文物、对相关遗物进行碳14测定。根据利簋铭文中提到武王伐纣是在“甲子日晨”特别是当时重要的天象――“岁（木）星当空”，参与夏商周断代工程的天文学家依照天体运行规律对木星的运行方位情况进行了科学的天文计算，铺之于其他史料，经艰苦细致地考证研究之后，得出“甲子日晨、岁（木）星当空”时刻，也就是武王伐纣的确切时间是：公元前1046年1月20日，至此千古之谜得以解开。
因为武王伐纣时间是一个极重要的时间点，就像是坐标的原点，依据武王伐纣之年和懿王元年的确立，从而建立了商王武丁以来的年表和西周诸王年表。2000年9月15日“夏商周断代工程”通过国家验收，2000年11月9日“夏商周断代工程”正式公布了《夏商周年表》：《夏商周年表》定夏朝约开始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，盘庚迁都约在公元前1300年，商周分界为公元前1046年。
利簋
ZT
1976年3月上旬，陕西省临潼县零口※※西段大队（今临潼零口乡西段村）的农民在搞水利建设时，于地下掘出了一个铜器窖藏和一批铜器。临潼县文化馆（临潼博物馆前身）闻讯后立即赶赴现场进行调查，发现铜器的出土地点是一处周代遗址，面积约2万平方米。该遗址位于原零口※※驻地西北1公里的南罗村南、西段村东，在东距零河半公里的二层台地上。从农民们已挖掘的现场看，遗址耕土层下即为周代文化层，灰土堆积不厚，内含西周及春秋时期的陶尊、陶盆、陶鬲等残片。临潼县文化馆的文物干部赵康民（后任临潼博物馆馆长）等人从断崖上残存的坑壁观察，出土地应为一个深2米、宽70厘米的窖藏。就在这个窖藏里，共出土了壶簋、盉等礼器5件，甬钟13件，斧、凿、铲、削、角刀、铲刀等工具23件，戈、镞等兵器7件，车辖、带扣、扣饰、马络饰等车马器105件，铜饼、铜器座各1件，青铜器利簋就在其中。
簋时有出土，并不罕见，利簋与出土的其他西周青铜大器相比，看起来并不起眼，个头不大，分量不重，形状不奇，然而，向内看可以发现，其底部刻有字（铭文），就是这些铭文，使其显赫的身世得以显露，同时一个千古谜团也因它解开。
簋的主人是利，所以被称为利簋，铭文记载了周武王伐纣的史实，也有人称其为“武王征商簋”。利簋记载的史实证实了《尚书·牧誓》、《周书·世俘》等文献的记载。铭文“唯甲子朝”与《周书·世俘》的“甲子朝”及《尚书·牧誓》“时甲子昧爽”相互印证，因而，利簋铭文记录具有很强的可信性。
可是，又是怎样得到武王伐纣这场战争发生的时间的呢？还是根就利簋上的铭文提供的信息。这就要提到“夏商周断代工程”。1996年国家启动了夏商周断代工程，※※学、考古学家、天文学和物理学家们通过分析研究史料、出土文物、对相关遗物进行碳14测定。根据利簋铭文中提到武王伐纣是在“甲子日晨”特别是当时重要的天象――“岁（木）星当空”，参与夏商周断代工程的天文学家依照天体运行规律对木星的运行方位情况进行了科学的天文计算，铺之于其他史料，经艰苦细致地考证研究之后，得出“甲子日晨、岁（木）星当空”时刻，也就是武王伐纣的确切时间是：公元前1046年1月20日，至此千古之谜得以解开。
因为武王伐纣时间是一个极重要的时间点，就像是坐标的原点，依据武王伐纣之年和懿王元年的确立，从而建立了商王武丁以来的年表和西周诸王年表。2000年9月15日“夏商周断代工程”通过国家验收，2000年11月9日“夏商周断代工程”正式公布了《夏商周年表》：《夏商周年表》定夏朝约开始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，盘庚迁都约在公元前1300年，商周分界为公元前1046年。
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利簋
ZT
簋(guǐ)的两面和方座的四面各铸一突睛露牙的饕餮(tāotiè)纹，狞厉森然而粗犷大气，此为显示贵族的气势。该簋最为重要，也最有价值的是该器腹内底部所铸4行32字铭文，虽很简略，却记录了一次重大※※事件，即武王伐商的“牧野大战”，因此，也有人称其为“武王征商簋”。
簋腹内底铸铭文4行32字如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。
译文大意是： 武王征伐商国，甲子日早上，岁祭，占卜，能克，传闻各部军队，早上占有了朝歌，辛未那天，武王的军队在阑驻扎，赏赐右史利铜，用作檀公宝尊彝。武王伐商，甲子日凌晨岁星正当其位，宜于征伐；战胜商朝八天后的辛未日，武王在 地的军队驻地赏"有司"利以铜，利觉得很荣耀，就用铜来铸造宝器以纪念这件事。 再有是从开战后的第八天，就对有关人员进行奖励，说明战争持续的时间不长。
利簋铭文虽然简略，却是有关武王伐纣史实的唯一文物遗存，价值、意义非凡，誉之为价值连城都似嫌太轻。之前，由于缺乏实物资料，关于牧野之战的具体日期，千百年来，史学界多有纷争，历代学者根据有关记载推算出的年代就有数十种之多。
利簋
ZT
簋(guǐ)的两面和方座的四面各铸一突睛露牙的饕餮(tāotiè)纹，狞厉森然而粗犷大气，此为显示贵族的气势。该簋最为重要，也最有价值的是该器腹内底部所铸4行32字铭文，虽很简略，却记录了一次重大※※事件，即武王伐商的“牧野大战”，因此，也有人称其为“武王征商簋”。
簋腹内底铸铭文4行32字如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。
利簋铭文虽然简略，却是有关武王伐纣史实的唯一文物遗存，价值、意义非凡，誉之为价值连城都似嫌太轻。之前，由于缺乏实物资料，关于牧野之战的具体日期，千百年来，史学界多有纷争，历代学者根据有关记载推算出的年代就有数十种之多。
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1280 帖
商朝后期，居住在陕西岐山之南周原一带的周人逐渐强大，约在公元前11世纪，周武王联合许多方国、部落，大败商军于牧野，灭商，建立了周朝,都于镐（今陕西西安），史称西周。
周武王死后，由周公摄政，他平定了管叔、蔡叔与商纣王子武庚联合发动的叛乱，并分封诸侯。
上一件国宝级文物，也是国博镇馆之宝之一：
101
利簋
西周 盛食器
1976年陕西临潼零口出土
高28厘米，口径22厘米，方座长、宽20.2厘米
ZT
器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜 始见于西周初年。器内底铸铭文4行32字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大※※事件。
商代末年，即帝乙、帝辛（纣王）两代，曾长期与东南夷人部族发生战争，消耗了大量国力，也放松了对其他地区的控制。同时，商朝统治集团内部出现分裂，纣王众叛亲离。此时，周武王姬发看到伐商时机已到，遂率军进抵牧野（今河南淇县南），距商都朝歌仅有70里之远。商纣王慌忙迎战，结果兵败自焚而死，商朝灭亡。
据《尚书·牧誓》及《逸周书·世俘》记载，牧野之战发生在甲子日清晨，正可与“利”青铜 铭文语句“武王征商，唯甲子朝”互证。由此可知，《尚书·牧誓》及《逸周书·世俘》有关记载为实录。
利簋为圆形两耳方座，这是西周出现的新式样。利簋铭文内容与中国古代文献记载完全一致。作器者名“利”，他随武王参加战争，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。利簋是目前能确知的最早的西周青铜器。
周武王死后，由周公摄政，他平定了管叔、蔡叔与商纣王子武庚联合发动的叛乱，并分封诸侯。
上一件国宝级文物，也是国博镇馆之宝之一：
101
利簋
西周 盛食器
1976年陕西临潼零口出土
高28厘米，口径22厘米，方座长、宽20.2厘米
ZT
器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜 始见于西周初年。器内底铸铭文4行32字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大※※事件。
商代末年，即帝乙、帝辛（纣王）两代，曾长期与东南夷人部族发生战争，消耗了大量国力，也放松了对其他地区的控制。同时，商朝统治集团内部出现分裂，纣王众叛亲离。此时，周武王姬发看到伐商时机已到，遂率军进抵牧野（今河南淇县南），距商都朝歌仅有70里之远。商纣王慌忙迎战，结果兵败自焚而死，商朝灭亡。
据《尚书·牧誓》及《逸周书·世俘》记载，牧野之战发生在甲子日清晨，正可与“利”青铜 铭文语句“武王征商，唯甲子朝”互证。由此可知，《尚书·牧誓》及《逸周书·世俘》有关记载为实录。
利簋为圆形两耳方座，这是西周出现的新式样。利簋铭文内容与中国古代文献记载完全一致。作器者名“利”，他随武王参加战争，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。利簋是目前能确知的最早的西周青铜器。
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1279 帖
100
乳丁纹青铜方鼎
ZT
青铜器乳丁纹方鼎：藏身大衣柜下的早商青铜重器
郑州市地处中原大地，是一座具有悠久※※的古老城市，1955年在这里发现了商代早期城址——郑州商城。在今天人民路和商城路交叉口的三角公园里，矗立着一座巨大的饕餮乳丁纹铜方鼎雕塑，其古朴的造型与浓重的锈色，让路过此地的人们顿生怀古之情，当地人会自豪地告诉你，这就是郑州市的标志性雕塑之一，是郑州的文化名片，而这件雕塑的原型，便是目前珍藏于中国国家博物馆的乳丁纹青铜方鼎(杜岭一号方鼎)。
杜岭一号方鼎就出土于距离三角公园西面不远处的张寨南街。这里有一座高约三百米的土冈，称“杜岭”，其地势较周围高出四米左右，方鼎出土于深约六米的地下窖藏中，因而得名。那是在1974年，郑州和全国一样贯彻着“深挖洞、广积粮”的最高指示。9月的一天，蒙蒙的小雨令气温骤降，但在张寨南街的防空洞工地上，人们却依然热火朝天地劳作着。突然，有人挖到了很硬的东西，仿似一个大型金属器物。开始，大家很紧张，以为是战争中遗留下来没有爆炸的炸弹，然而仔细一看，才发现是两只锈迹斑斑的“大香炉”。闻讯而来的考古工作者随即小心地把这两只“大香炉”清理出来，竟然是两件商代早期的青铜方鼎。这两件方鼎东西并列，端正地摆放在一起，一件较大，一件略小。还有一件铜鬲，放在较大的铜鼎内。埋藏者为了把高低不同的两件方鼎摆放整齐，还将那件略高的铜鼎下的土挖低了一些。为确定青铜重器所处的地面方位，考古工作者不得不改变传统的发掘方法，用探铲从地下向地表钻探，结果“钻”到了一户人家的大衣柜下。这是郑州商城首次发现的青铜重器，一出土便震惊了考古界。鼎是国家政权的象征，是古代最重要的礼器，而杜岭方鼎器形巨大，造型庄重浑厚，纹饰精美，气势磅礴，一派王者风范，应当是王室重器，它的主人非商王莫属。
这两件青铜方鼎的形制、纹饰基本相同，较大的被命名为“杜岭一号”，略小的被命名为“杜岭二号”，目前分别收藏于中国国家博物馆和河南博物院。
杜岭一号方鼎体形巨大，是已发现的商代早期青铜器中最大的一件重器。它通高100厘米，口径横长62.5厘米，纵长61厘米，腹壁厚0.4厘米，重约82.55公斤。器身呈斗形方腹，口沿有凸棱稍平外折，方唇，两侧沿面上有对称的圆拱形立耳，微微外张，耳的外侧面呈凹槽形，凹槽内有三道圆拱形凸棱纹。鼎腹四壁偏上部装饰带状饕餮纹八组，其中四壁中间和四个转角处各有一组。每壁的两侧和下部装饰排列整齐的多排乳丁纹。下承4个圆柱形上粗下细的空足，每个足表的偏上处环绕饕餮纹两组，偏下部又各饰凸弦纹三周，足底圆鼓凸起。
杜岭方鼎是目前已知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器，是中国在青铜时代所创造的第一座青铜文明纪念碑。
延伸阅读:
方鼎乳丁纹解析
乳丁纹青铜方鼎
ZT
青铜器乳丁纹方鼎：藏身大衣柜下的早商青铜重器
郑州市地处中原大地，是一座具有悠久※※的古老城市，1955年在这里发现了商代早期城址——郑州商城。在今天人民路和商城路交叉口的三角公园里，矗立着一座巨大的饕餮乳丁纹铜方鼎雕塑，其古朴的造型与浓重的锈色，让路过此地的人们顿生怀古之情，当地人会自豪地告诉你，这就是郑州市的标志性雕塑之一，是郑州的文化名片，而这件雕塑的原型，便是目前珍藏于中国国家博物馆的乳丁纹青铜方鼎(杜岭一号方鼎)。
杜岭一号方鼎就出土于距离三角公园西面不远处的张寨南街。这里有一座高约三百米的土冈，称“杜岭”，其地势较周围高出四米左右，方鼎出土于深约六米的地下窖藏中，因而得名。那是在1974年，郑州和全国一样贯彻着“深挖洞、广积粮”的最高指示。9月的一天，蒙蒙的小雨令气温骤降，但在张寨南街的防空洞工地上，人们却依然热火朝天地劳作着。突然，有人挖到了很硬的东西，仿似一个大型金属器物。开始，大家很紧张，以为是战争中遗留下来没有爆炸的炸弹，然而仔细一看，才发现是两只锈迹斑斑的“大香炉”。闻讯而来的考古工作者随即小心地把这两只“大香炉”清理出来，竟然是两件商代早期的青铜方鼎。这两件方鼎东西并列，端正地摆放在一起，一件较大，一件略小。还有一件铜鬲，放在较大的铜鼎内。埋藏者为了把高低不同的两件方鼎摆放整齐，还将那件略高的铜鼎下的土挖低了一些。为确定青铜重器所处的地面方位，考古工作者不得不改变传统的发掘方法，用探铲从地下向地表钻探，结果“钻”到了一户人家的大衣柜下。这是郑州商城首次发现的青铜重器，一出土便震惊了考古界。鼎是国家政权的象征，是古代最重要的礼器，而杜岭方鼎器形巨大，造型庄重浑厚，纹饰精美，气势磅礴，一派王者风范，应当是王室重器，它的主人非商王莫属。
这两件青铜方鼎的形制、纹饰基本相同，较大的被命名为“杜岭一号”，略小的被命名为“杜岭二号”，目前分别收藏于中国国家博物馆和河南博物院。
杜岭一号方鼎体形巨大，是已发现的商代早期青铜器中最大的一件重器。它通高100厘米，口径横长62.5厘米，纵长61厘米，腹壁厚0.4厘米，重约82.55公斤。器身呈斗形方腹，口沿有凸棱稍平外折，方唇，两侧沿面上有对称的圆拱形立耳，微微外张，耳的外侧面呈凹槽形，凹槽内有三道圆拱形凸棱纹。鼎腹四壁偏上部装饰带状饕餮纹八组，其中四壁中间和四个转角处各有一组。每壁的两侧和下部装饰排列整齐的多排乳丁纹。下承4个圆柱形上粗下细的空足，每个足表的偏上处环绕饕餮纹两组，偏下部又各饰凸弦纹三周，足底圆鼓凸起。
杜岭方鼎是目前已知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器，是中国在青铜时代所创造的第一座青铜文明纪念碑。
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方鼎乳丁纹解析
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第
1278 帖
约在公元前16世纪，成汤率领商族趁夏乱起兵，灭夏，建立了商朝。商初建都于亳，后又经数次迁徙，约在公元前14世纪，商王盘庚定都于殷（今河南安阳）, 直至公元前11世纪商朝灭亡。盘庚迁殷之后，商朝的发展进入了强盛。
99
乳丁纹青铜方鼎
商前期 （前1600－前1300年） 炊器
1974年河南郑州杜岭出土
通高100厘米、口长62.5厘米、口宽61厘米，重86.4千克
ZT
此鼎亦称杜岭方鼎，是迄今发现商代前期青铜器中体积最大的重器。年代比著名的司母戊鼎要早得多，是研究商代早期青铜冶铸技术的重要资料。1950年，在河南郑州发现面积达2500万平方米的商代遗址，遗址中部有一处筑有内、外城的商代前期城址，面积约1300万平方米。内城东北部有大型宫殿遗址，内、外城之间分布各种手工业作坊遗址，此乳丁纹青铜方鼎即发现于这一地区。1974年由一个名叫袁※※的环卫工在挖土过程中一镐挖出，地点位河南省郑州杜岭张寨前街。共两件。一件高1米，重86.4千克，现藏中国国家博物馆。另一件较小，高 0.87米，重64.25千克，藏于河南省博物馆。 为“河南博物院‘九大镇院之宝’”之一。
器立耳，口近正方形，折沿，腹部呈方斗形，壁微斜，平底，下承四柱足，中空。腹部四壁两侧缘与下缘饰乳丁纹，上腹部与四足上部饰带状饕餮纹,形体质朴庄重，。
商代早期的铜鼎，有圆鼎和方鼎，器壁较薄，圆鼎为锥足，方鼎为柱足，足中空，与腹腔相通。商代晚期，方鼎的鼎腹发展为长方形，耳有立耳和附耳，柱足。圆鼎的锥足变成圆柱形足，三足与两耳对称，器身多有富丽繁缛的纹饰。西周早期的方鼎基本沿袭商鼎形式，到西周中期以后被淘汰。西周的圆鼎，其柱足向蹄足演变，器体加宽，最大腹径由中部逐渐下移，并多见长篇记事铭文。 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-24 15:13 编辑
99
乳丁纹青铜方鼎
商前期 （前1600－前1300年） 炊器
1974年河南郑州杜岭出土
通高100厘米、口长62.5厘米、口宽61厘米，重86.4千克
ZT
此鼎亦称杜岭方鼎，是迄今发现商代前期青铜器中体积最大的重器。年代比著名的司母戊鼎要早得多，是研究商代早期青铜冶铸技术的重要资料。1950年，在河南郑州发现面积达2500万平方米的商代遗址，遗址中部有一处筑有内、外城的商代前期城址，面积约1300万平方米。内城东北部有大型宫殿遗址，内、外城之间分布各种手工业作坊遗址，此乳丁纹青铜方鼎即发现于这一地区。1974年由一个名叫袁※※的环卫工在挖土过程中一镐挖出，地点位河南省郑州杜岭张寨前街。共两件。一件高1米，重86.4千克，现藏中国国家博物馆。另一件较小，高 0.87米，重64.25千克，藏于河南省博物馆。 为“河南博物院‘九大镇院之宝’”之一。
器立耳，口近正方形，折沿，腹部呈方斗形，壁微斜，平底，下承四柱足，中空。腹部四壁两侧缘与下缘饰乳丁纹，上腹部与四足上部饰带状饕餮纹,形体质朴庄重，。
商代早期的铜鼎，有圆鼎和方鼎，器壁较薄，圆鼎为锥足，方鼎为柱足，足中空，与腹腔相通。商代晚期，方鼎的鼎腹发展为长方形，耳有立耳和附耳，柱足。圆鼎的锥足变成圆柱形足，三足与两耳对称，器身多有富丽繁缛的纹饰。西周早期的方鼎基本沿袭商鼎形式，到西周中期以后被淘汰。西周的圆鼎，其柱足向蹄足演变，器体加宽，最大腹径由中部逐渐下移，并多见长篇记事铭文。 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-24 15:13 编辑
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第
1277 帖
98
青铜斝
商 （ 约公元前15世纪） 1974年湖北黄陂盘龙城出土
ZT
斝（音jia三声与假同音），盛酒器和礼器，由新石器时代陶斝发展而成。由商汤王打败夏桀之后，定为御用的酒杯，盛行于商晚期至西周中期，用于盛酒或温酒。基本造型为侈口，口沿有柱，宽身，下有长足。斝的形制较多，器身有圆形、方形两种，有的有盖，有的无盖；口沿上有一柱或二柱，柱有蘑菇形、鸟形等不同形式；腹有直筒状、鼓腹状及下腹作分档袋状几种；有的是扁平素面，有的用兽头装饰；底有平底、圆底；足有三足、四足、锥状空足、锥状实足、柱形足等。一般来说，商早期斝多为平底、空锥形足或较瘦的袋状足，胎体轻薄，纹饰简单，一般只有一层花纹。商中期至西周早期，斝多为圆底或肥圆的 袋状腹，柱形足，器体厚重，花纹繁缉， 常用蕉叶纹、饕餮纹、云雷纹等纹样装饰，有的以云雷纹做地，其上饰有多层花纹。斝作为礼器，常与觚、爵等组合成套使用。
湖北黄陂县盘龙城商代遗址及其周围的杨家湾、王家嘴、楼子湾、李家嘴等商代墓葬出土的青铜器。1954年首次发现，1974、1976年由湖北省博物馆、北京大学考古专业两次进行发掘。盘龙城商代青铜器的发现，对于了解商代早期青铜文化的分布、方国青铜器的发展等具有重要意义。
盘龙城地区的商代早期随葬青铜器的墓葬主要集中于李家嘴一带。李家嘴 1号、2号商墓均为大墓，其中2号墓未经扰乱,随葬青铜礼器有鼎、簋、鬲、甗、罍、盉、斝、觚斝、盘等,共23件，还有钺、戈、矛、刀等兵器。其陪葬墓也随葬有刀、锛、凿、锯、镞等青铜工具和兵器。属墓主的爵、斝皆 5件成套，是迄今所见商代早期墓葬中成套爵、斝等级最高的，为商代铜器组合中所少见。楼子湾、杨家湾一带为小贵族和平民的墓葬，随葬礼器的数量一至数件，器种有鼎、斝、爵、觚、鬲等。盘龙城商代青铜器的纹样和形制属典型的二里岗上层风格。爵一律为扁体平底，流狭长，但同时出土了迄今仅见的管流爵一例，柱有短低矮的菌状和钉子状两种。觚、尊、罍等圈足器的足部均有大亚形孔或大方孔，有的罍还在圈足边沿留有数道缺口。纹饰的主体花纹为变形兽面纹，双目圆大，线条粗犷。雷纹和连珠纹也比较多见。
盘龙城商代青铜器的铸造工艺、合金成分以及随葬习俗等均与黄河中游的二里岗上层文化相一致，证明商代早期青铜文化已分布到此地。但若干当地传统的文物遗存与上述青铜器并存，又说明它是商代早期某个方国的遗物。
延伸阅读:
从盘龙城发掘报告看商代范铸技术的科学性 商前期青铜斝铸造工艺分析与模拟实验研究 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-24 14:26 编辑
青铜斝
商 （ 约公元前15世纪） 1974年湖北黄陂盘龙城出土
ZT
斝（音jia三声与假同音），盛酒器和礼器，由新石器时代陶斝发展而成。由商汤王打败夏桀之后，定为御用的酒杯，盛行于商晚期至西周中期，用于盛酒或温酒。基本造型为侈口，口沿有柱，宽身，下有长足。斝的形制较多，器身有圆形、方形两种，有的有盖，有的无盖；口沿上有一柱或二柱，柱有蘑菇形、鸟形等不同形式；腹有直筒状、鼓腹状及下腹作分档袋状几种；有的是扁平素面，有的用兽头装饰；底有平底、圆底；足有三足、四足、锥状空足、锥状实足、柱形足等。一般来说，商早期斝多为平底、空锥形足或较瘦的袋状足，胎体轻薄，纹饰简单，一般只有一层花纹。商中期至西周早期，斝多为圆底或肥圆的 袋状腹，柱形足，器体厚重，花纹繁缉， 常用蕉叶纹、饕餮纹、云雷纹等纹样装饰，有的以云雷纹做地，其上饰有多层花纹。斝作为礼器，常与觚、爵等组合成套使用。
湖北黄陂县盘龙城商代遗址及其周围的杨家湾、王家嘴、楼子湾、李家嘴等商代墓葬出土的青铜器。1954年首次发现，1974、1976年由湖北省博物馆、北京大学考古专业两次进行发掘。盘龙城商代青铜器的发现，对于了解商代早期青铜文化的分布、方国青铜器的发展等具有重要意义。
盘龙城地区的商代早期随葬青铜器的墓葬主要集中于李家嘴一带。李家嘴 1号、2号商墓均为大墓，其中2号墓未经扰乱,随葬青铜礼器有鼎、簋、鬲、甗、罍、盉、斝、觚斝、盘等,共23件，还有钺、戈、矛、刀等兵器。其陪葬墓也随葬有刀、锛、凿、锯、镞等青铜工具和兵器。属墓主的爵、斝皆 5件成套，是迄今所见商代早期墓葬中成套爵、斝等级最高的，为商代铜器组合中所少见。楼子湾、杨家湾一带为小贵族和平民的墓葬，随葬礼器的数量一至数件，器种有鼎、斝、爵、觚、鬲等。盘龙城商代青铜器的纹样和形制属典型的二里岗上层风格。爵一律为扁体平底，流狭长，但同时出土了迄今仅见的管流爵一例，柱有短低矮的菌状和钉子状两种。觚、尊、罍等圈足器的足部均有大亚形孔或大方孔，有的罍还在圈足边沿留有数道缺口。纹饰的主体花纹为变形兽面纹，双目圆大，线条粗犷。雷纹和连珠纹也比较多见。
盘龙城商代青铜器的铸造工艺、合金成分以及随葬习俗等均与黄河中游的二里岗上层文化相一致，证明商代早期青铜文化已分布到此地。但若干当地传统的文物遗存与上述青铜器并存，又说明它是商代早期某个方国的遗物。
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从盘龙城发掘报告看商代范铸技术的科学性 商前期青铜斝铸造工艺分析与模拟实验研究 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-24 14:26 编辑
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第
1276 帖
中国古代陈列-第二部分：夏商周时期（约公元前21世纪-公元前771年）
第一单元 早期国家的形成与初步发展
夏、商、西周是中国古代早期国家形态的形成与初步发展阶段。这一时期，伴随着朝代更迭，王权政治得以强化，并不断完善。盘庚迁殷之后，商朝开始强盛。西周统治者通过分封诸侯巩固了政权，同时将影响区域空前扩大。
夏、商、西周时期形成的政治结构，促进了当时社会经济与文化的繁荣，也为此后中国古代社会的进一步发展奠定了坚实基础。西周晚期，王室衰微，各阶层间矛盾激化，社会变革势在必然。
第一组 夏朝的建立
约在公元前21世纪，禹治水成功，被推举为联盟首领。禹死后，其子启继位。自此，传统推举首领的“禅让”制为王位世袭制所代替，中国※※上出现了第一个王朝——夏。
夏人的主要活动地域在今河南西部与山西南部。1959年，考古学家在河南洛阳偃师二里头村发现一处规模宏大的宫殿基址，这是迄今可确认的中国最早的王朝都城遗址，内有迄今所知中国最早的大型宫殿建筑群、最早的宫城、最早的青铜礼器群及铸铜作坊，还发现了最早的车辙痕迹，将中国发明双轮车辆的年代前推了300多年。以河南偃师二里头遗址为中心的“二里头文化”，分布地域和延续年代基本与夏人活动的地域和时间相符，是目前探索夏人※※面貌的主要遗存。
97
铜爵
夏 二里头文化 饮酒器
1984年河南省偃师县二里头出土
通长14.5厘米、高13.5厘米、重0.75千克
ZT
器流、尾较长，无柱，束腰，平底，镂空鋬，三足呈细锥状。经测，其合金成分为铜92%、锡7%，属锡青铜，是目前所知中国※※上出现最早的青铜容器。此青铜爵器壁较薄，器表粗糙，无纹饰，表现出早期青铜器特征；但其采用多块复合范浇铸，工艺复杂，在中国古代铸造工艺史上是一次飞跃，为此后商、周时期青铜铸造的鼎盛奠定了技术基础。
此外，二里头文化时期还出现钺、鼎、斝、盉等青铜礼器，后经商、周时期的继承、发展，成为中国古代青铜文明的核心。
这件铜爵是采用复合范铸造而成的青铜酒器。器壁单薄，纹饰简单，有着明显的早期铜器的特点，是中国※※上出现最早的青铜容器。
第一单元 早期国家的形成与初步发展
夏、商、西周是中国古代早期国家形态的形成与初步发展阶段。这一时期，伴随着朝代更迭，王权政治得以强化，并不断完善。盘庚迁殷之后，商朝开始强盛。西周统治者通过分封诸侯巩固了政权，同时将影响区域空前扩大。
夏、商、西周时期形成的政治结构，促进了当时社会经济与文化的繁荣，也为此后中国古代社会的进一步发展奠定了坚实基础。西周晚期，王室衰微，各阶层间矛盾激化，社会变革势在必然。
第一组 夏朝的建立
约在公元前21世纪，禹治水成功，被推举为联盟首领。禹死后，其子启继位。自此，传统推举首领的“禅让”制为王位世袭制所代替，中国※※上出现了第一个王朝——夏。
夏人的主要活动地域在今河南西部与山西南部。1959年，考古学家在河南洛阳偃师二里头村发现一处规模宏大的宫殿基址，这是迄今可确认的中国最早的王朝都城遗址，内有迄今所知中国最早的大型宫殿建筑群、最早的宫城、最早的青铜礼器群及铸铜作坊，还发现了最早的车辙痕迹，将中国发明双轮车辆的年代前推了300多年。以河南偃师二里头遗址为中心的“二里头文化”，分布地域和延续年代基本与夏人活动的地域和时间相符，是目前探索夏人※※面貌的主要遗存。
97
铜爵
夏 二里头文化 饮酒器
1984年河南省偃师县二里头出土
通长14.5厘米、高13.5厘米、重0.75千克
ZT
器流、尾较长，无柱，束腰，平底，镂空鋬，三足呈细锥状。经测，其合金成分为铜92%、锡7%，属锡青铜，是目前所知中国※※上出现最早的青铜容器。此青铜爵器壁较薄，器表粗糙，无纹饰，表现出早期青铜器特征；但其采用多块复合范浇铸，工艺复杂，在中国古代铸造工艺史上是一次飞跃，为此后商、周时期青铜铸造的鼎盛奠定了技术基础。
此外，二里头文化时期还出现钺、鼎、斝、盉等青铜礼器，后经商、周时期的继承、发展，成为中国古代青铜文明的核心。
这件铜爵是采用复合范铸造而成的青铜酒器。器壁单薄，纹饰简单，有着明显的早期铜器的特点，是中国※※上出现最早的青铜容器。
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1274 帖
大树迎风 发表于 2012-10-23 20:27好神奇！
对于蚌塑龙虎墓，专家学者们还存在着不少争议。
95
西水坡蚌塑龙虎
延伸阅读:
对濮阳蚌塑龙虎墓的几点看法
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-24 11:42 编辑
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1273 帖
情枭的黎明 发表于 2012-10-23 20:12在国博中国古代陈列第一单元“远古时代”篇即将结束的最后，上一组非常奇特，而又充满争议的文物。
94
西水坡蚌塑龙虎
ZT
1987年为解决化工工业和城市居民用水，濮阳市在老城西南隅的西水坡修一座引黄供水调节池，在配合施工的考古调查中，于调节池的西南部发现一处内涵非常丰富的仰韶文化聚落遗址。经申报国家文物局批准后，从当年6月起，濮阳市的文物考古工作者对该遗址进行了科学发掘，收获很大。最重要、最有意义的是在仰韶文化第四层下清理出四组用蚌壳摆砌的龙虎等图案，简称蚌图，
在一个墓室中部的壮年男性骨架的左右两侧，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，龙图案身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状腾飞。虎图案身长1.39米，高0.63米。虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下摆，四肢交替，如行走状，形下山之锰虎。墓主人的两侧用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，被考古学者验定为“中华第一龙”。
中国社会科学院考古研究所实验室对该遗迹的蚌壳标本作碳十四测定，年代为距今6600年，误差不超过135年（经树轮校正），专家们遂誉称蚌龙为“中华第一龙”。“中华第一龙”轰动了海内外。国内外许多学科的专家学者对它进行了全面深入的研究，取得了引人注 ...
好神奇！
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1272 帖
在国博中国古代陈列第一单元“远古时代”篇即将结束的最后，上一组非常奇特，而又充满争议的文物。
94
西水坡蚌塑龙虎
ZT
1987年为解决化工工业和城市居民用水，濮阳市在老城西南隅的西水坡修一座引黄供水调节池，在配合施工的考古调查中，于调节池的西南部发现一处内涵非常丰富的仰韶文化聚落遗址。经申报国家文物局批准后，从当年6月起，濮阳市的文物考古工作者对该遗址进行了科学发掘，收获很大。最重要、最有意义的是在仰韶文化第四层下清理出四组用蚌壳摆砌的龙虎等图案，简称蚌图，
在一个墓室中部的壮年男性骨架的左右两侧，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，龙图案身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状腾飞。虎图案身长1.39米，高0.63米。虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下摆，四肢交替，如行走状，形下山之锰虎。墓主人的两侧用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，被考古学者验定为“中华第一龙”。
中国社会科学院考古研究所实验室对该遗迹的蚌壳标本作碳十四测定，年代为距今6600年，误差不超过135年（经树轮校正），专家们遂誉称蚌龙为“中华第一龙”。“中华第一龙”轰动了海内外。国内外许多学科的专家学者对它进行了全面深入的研究，取得了引人注目的成果。在这个形制奇特的墓葬中，古人用蚌壳摆塑出了一幅天文星图，其年代约为距今6500年，将中国天文学发展史上最早的物证提前了近3000年。西水坡蚌龙作为龙文化的源头，其深刻的内涵正在被揭示，而蚌龙本身的现实意义已超出了学术研究本身。
延伸阅读:
西水坡星图：破译6500年前的天文现象 西水坡龙虎墓之谜：左青龙右白虎？ 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-23 20:33 编辑
94
西水坡蚌塑龙虎
ZT
1987年为解决化工工业和城市居民用水，濮阳市在老城西南隅的西水坡修一座引黄供水调节池，在配合施工的考古调查中，于调节池的西南部发现一处内涵非常丰富的仰韶文化聚落遗址。经申报国家文物局批准后，从当年6月起，濮阳市的文物考古工作者对该遗址进行了科学发掘，收获很大。最重要、最有意义的是在仰韶文化第四层下清理出四组用蚌壳摆砌的龙虎等图案，简称蚌图，
在一个墓室中部的壮年男性骨架的左右两侧，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，龙图案身长1.78米，高0.67米，昂首、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状腾飞。虎图案身长1.39米，高0.63米。虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下摆，四肢交替，如行走状，形下山之锰虎。墓主人的两侧用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，被考古学者验定为“中华第一龙”。
中国社会科学院考古研究所实验室对该遗迹的蚌壳标本作碳十四测定，年代为距今6600年，误差不超过135年（经树轮校正），专家们遂誉称蚌龙为“中华第一龙”。“中华第一龙”轰动了海内外。国内外许多学科的专家学者对它进行了全面深入的研究，取得了引人注目的成果。在这个形制奇特的墓葬中，古人用蚌壳摆塑出了一幅天文星图，其年代约为距今6500年，将中国天文学发展史上最早的物证提前了近3000年。西水坡蚌龙作为龙文化的源头，其深刻的内涵正在被揭示，而蚌龙本身的现实意义已超出了学术研究本身。
延伸阅读:
西水坡星图：破译6500年前的天文现象 西水坡龙虎墓之谜：左青龙右白虎？ 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-23 20:33 编辑
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1271 帖
wbt 发表于 2012-10-23 19:34楼主辛苦
欢迎光临。
93
带箭伤的人骨(复制品)
新石器时代 大汶口文化
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新石器时代的聚落一般由居址、墓地、手工业作坊等不同功能的区域组成，有些聚落还有壕沟围护。新石器时代晚期，逐渐出现了大型中心聚落与普通聚落的分化，并最终在剧烈的社会冲突和战争中涌现出了众多的城堡，社会形态开始向早期国家过渡。
91
随葬陶器
大汶口文化 1959年山东泰安大汶口出土
此墓埋葬一对成年男女和儿童，应属家庭合葬墓，墓内随葬较多的陶器、石、骨器和象征财富的猪头。
91
随葬陶器
大汶口文化 1959年山东泰安大汶口出土
此墓埋葬一对成年男女和儿童，应属家庭合葬墓，墓内随葬较多的陶器、石、骨器和象征财富的猪头。
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新石器时代各种配饰
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1266 帖
89
新石器时代各类动物形状的玉制品
ZT
自新石器时代至清代玉器，动物玉佩几乎是一个永恒的题材，一直为人们所津津乐道。表现手法从反映动物的特征、习性，到动物的整体刻画，以及赋予其的吉祥寓意，由简到繁，自浅至深，生动传神。
新石器时代各类动物形状的玉制品
ZT
自新石器时代至清代玉器，动物玉佩几乎是一个永恒的题材，一直为人们所津津乐道。表现手法从反映动物的特征、习性，到动物的整体刻画，以及赋予其的吉祥寓意，由简到繁，自浅至深，生动传神。
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第
1265 帖
玉璧
新石器时代后期 良渚文化
1988年浙江余杭长命出土
直径20.5厘米，厚0.9厘米
ZT
这件玉璧造型圆整，纹理斑斓，中心穿孔较小，器身残留切割痕迹。
玉璧是良渚文化礼器中的代表性玉器。良渚文化出土的玉璧可分为两类：一类玉质细密，色彩纯净，制作工整，通体抛光，工艺十分考究，随葬时置于墓主人胸部，应该属于礼玉之列。另一类玉质稍逊，多数纹彩斑斓，制作粗糙，璧形不圆整，甚至有破损，加工时打磨不彻底，玉璧表面留有明显的切割痕迹，也没做抛光处理，随葬时置于墓主人脚下方，有学者认为此类玉璧是财富的象征。
玉璧中间有圆孔，通体扁平，古人把玉璧中间的穿孔称作“好”，四周的宽边称作“肉”，“肉”的宽度要达到“好”的直径的一倍以上，才可称作璧。《周礼》云：“苍璧礼天。”东汉学者郑玄解释为“璧圜像天”，大概古人认为天是圆的，故做成圆的玉璧来祭天。近年来在良诸文化遗址中发现了大量玉璧。这些玉璧又大多成批地出现在墓葬中，有的玉壁制作粗糙，璧形不圆甚至有缺损，这样的璧显然不可能是祭天的礼器，因此也有学者认为这类玉璧是财富的象征，粗糙的玉璧是为赶埋葬时间而匆忙制作出来的。
新石器时代后期 良渚文化
1988年浙江余杭长命出土
直径20.5厘米，厚0.9厘米
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这件玉璧造型圆整，纹理斑斓，中心穿孔较小，器身残留切割痕迹。
玉璧是良渚文化礼器中的代表性玉器。良渚文化出土的玉璧可分为两类：一类玉质细密，色彩纯净，制作工整，通体抛光，工艺十分考究，随葬时置于墓主人胸部，应该属于礼玉之列。另一类玉质稍逊，多数纹彩斑斓，制作粗糙，璧形不圆整，甚至有破损，加工时打磨不彻底，玉璧表面留有明显的切割痕迹，也没做抛光处理，随葬时置于墓主人脚下方，有学者认为此类玉璧是财富的象征。
玉璧中间有圆孔，通体扁平，古人把玉璧中间的穿孔称作“好”，四周的宽边称作“肉”，“肉”的宽度要达到“好”的直径的一倍以上，才可称作璧。《周礼》云：“苍璧礼天。”东汉学者郑玄解释为“璧圜像天”，大概古人认为天是圆的，故做成圆的玉璧来祭天。近年来在良诸文化遗址中发现了大量玉璧。这些玉璧又大多成批地出现在墓葬中，有的玉壁制作粗糙，璧形不圆甚至有缺损，这样的璧显然不可能是祭天的礼器，因此也有学者认为这类玉璧是财富的象征，粗糙的玉璧是为赶埋葬时间而匆忙制作出来的。
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第
1264 帖
87
箍形玉器
红山文化（约公元前4700年 - 2900年）1986年征集
ZT
玉箍形器是当地史前玉器的特有器类，一般通体素面无纹饰，以晶莹剔透的质感见长。一般发现于墓主人的头部，推测是束发的发箍，两侧的小孔用来穿绳固定。玉箍形器主要发现于高级墓葬中，是身份等级的象征。
延伸阅读：
红山文化玉箍形器试解
箍形玉器
红山文化（约公元前4700年 - 2900年）1986年征集
ZT
玉箍形器是当地史前玉器的特有器类，一般通体素面无纹饰，以晶莹剔透的质感见长。一般发现于墓主人的头部，推测是束发的发箍，两侧的小孔用来穿绳固定。玉箍形器主要发现于高级墓葬中，是身份等级的象征。
延伸阅读：
红山文化玉箍形器试解
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第
1263 帖
86
锥形玉饰
新石器时代后期 大汶口文化 佩饰物
1974～1975年山东省胶县三里河出土
长3.3～9.5厘米
ZT
此组锥形玉饰造型大体接近，尖部均呈较钝的锥状，尾部磨成细铤状的短榫，榫端多带小孔。
锥形玉饰可能由早期锥形骨器演化而来。在大汶口文化早期墓葬中普遍存在锥形骨器成束随葬的现象，最多的一片墓地内有200余件。在晚于大汶口文化的长江流域良渚文化里则发现了大量的锥形玉饰，有的墓内可达10多件，大部分成集束状位于墓主头部，成为良渚文化规格较高的墓葬特有的现象。
关于锥形玉饰的用途，历来说法不一。一般认为那些器身修长如针，尖端锋利，末端有圆孔的器形，在墓中多出自人的头骨部位，可能为笄、簪类玉饰。形式粗短，尖端略钝，末端带孔的小件可能是项饰、坠饰或腰饰的组件。而器形较大，表面刻有特殊纹饰的样品多被认为与原始宗教或祭祀活动有关，是生殖崇拜的产物，或者作为首领的权杖重器。
这些玉饰用软玉切磨制成。中国人自古就把玉作为纯洁、美好的象征。这种传统观念一直可追溯到新石器时代，锥形玉饰和这个时期其他遗址中出土的大量玉器，正是此观念的物证。
锥形玉饰
新石器时代后期 大汶口文化 佩饰物
1974～1975年山东省胶县三里河出土
长3.3～9.5厘米
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此组锥形玉饰造型大体接近，尖部均呈较钝的锥状，尾部磨成细铤状的短榫，榫端多带小孔。
锥形玉饰可能由早期锥形骨器演化而来。在大汶口文化早期墓葬中普遍存在锥形骨器成束随葬的现象，最多的一片墓地内有200余件。在晚于大汶口文化的长江流域良渚文化里则发现了大量的锥形玉饰，有的墓内可达10多件，大部分成集束状位于墓主头部，成为良渚文化规格较高的墓葬特有的现象。
关于锥形玉饰的用途，历来说法不一。一般认为那些器身修长如针，尖端锋利，末端有圆孔的器形，在墓中多出自人的头骨部位，可能为笄、簪类玉饰。形式粗短，尖端略钝，末端带孔的小件可能是项饰、坠饰或腰饰的组件。而器形较大，表面刻有特殊纹饰的样品多被认为与原始宗教或祭祀活动有关，是生殖崇拜的产物，或者作为首领的权杖重器。
这些玉饰用软玉切磨制成。中国人自古就把玉作为纯洁、美好的象征。这种传统观念一直可追溯到新石器时代，锥形玉饰和这个时期其他遗址中出土的大量玉器，正是此观念的物证。
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第
1262 帖
85
兽面纹玉牌（左）三联玉璧（右）
红山文化（约公元前4700 - 2900年） 2003年、2002年辽宁凌源牛河梁出土
ZT
联璧是新石器时代北方玉器的特有器类，辽西地区的双联璧或三联璧是其中的典型代表，可能是墓主佩戴的串饰的一部分。[
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-23 10:22 编辑
兽面纹玉牌（左）三联玉璧（右）
红山文化（约公元前4700 - 2900年） 2003年、2002年辽宁凌源牛河梁出土
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联璧是新石器时代北方玉器的特有器类，辽西地区的双联璧或三联璧是其中的典型代表，可能是墓主佩戴的串饰的一部分。[
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-23 10:22 编辑
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第
1261 帖
84
九孔石刀(左)
新石器时代后期 距今约5000年，薛家岗文化
1979年安徽潜山薛家岗出土
长47厘米，宽13.3厘米
ZT
这件石刀呈长方形，背厚刃薄，造型规整，棱角分明，通体精磨。刃端略宽，较平直，略有磨损痕迹，背部近顶端一侧穿9个圆孔，呈一字排列，分布均匀，孔径大小相似，有明显的对钻痕迹。
薛家岗文化因1979年发现于安徽潜山的薛家岗遗址而得名，主要分布在大别山以东，巢湖以西的江淮之间，扩展至鄂东和赣北部分地区。薛家岗文化的石器工具一般通体磨制，除常见的斧、钺、锛、凿、镞等器具之外，长方形穿孔石刀最具特色。
穿孔石刀的穿孔数目基本为单数，除9孔外，还有1孔、3孔、5孔、7孔和13孔之分，偶数穿孔石刀仅发现一件。这些孔可能是用来穿系捆柄的。一些大型石刀的穿孔附近绘有花果纹或红彩带饰，构图规矩整齐。对于薛家岗穿孔石刀的用途，有人根据石刀刃部的使用痕迹，认为是农作物的收割工具；有人根据石刀的精美程度，认为是一种礼器；也有人根据石刀修长庞大的外形，认为是专门用于作战砍杀用的长兵器；更有人认为是织布用的打纬刀。
九孔石刀是薛家岗文化中典型的器物。这类石刀一般背部较厚，有穿孔3～13个不等，但均为单数，这些孔可能是用来穿系捆柄。有的穿孔周围还绘有规整的图案，刃部比较平直，有的刃部则有磨损的痕迹。这类有孔石刀的用途，专家们解释不一，有人认为是收割工具，有人认为是砍伐工具，更有人认为是织布用的打纬刀。
玉钺(右)
新石器时代后期 良渚文化 礼器
1987年浙江省余杭县瑶山7号墓出土
长16.3厘米、宽13厘米
ZT
钺的形制脱胎于石斧，良渚文化的玉钺平面呈长方形或风字形，体扁平，多数上肩部位较平直，宽弧刃。近肩部有一个或两个钻孔，以备系柲。多数石钺是实用武器，而玉钺则是礼器，象征墓主人拥有的军事权威。一柄豪华型玉钺，往往由钺身、柲、龠和镦组成。
这块玉钺发掘时发现已朽的木柄痕迹，柄长80厘米，应该是使用玉钺时，利用钺身的穿孔捆绑木柄。柄上端装有玉钺冠饰，柄下端装有玉钺端饰。玉钺身、木钺柄、玉钺冠饰和端饰组成了完整的玉钺形态。另外，在本钺柄的一侧还发现两个小玉琮，当为玉钺的挂饰。据文献记载：周武王伐商纣王时，周武王手持一把大钺指挥军队进攻。钺在中国古代是一种权杖性的兵器。瑶山墓的主人，当是拥有一定军权的特殊人物。
延伸阅读:
说说良渚玉器、琮、钺及其他
九孔石刀(左)
新石器时代后期 距今约5000年，薛家岗文化
1979年安徽潜山薛家岗出土
长47厘米，宽13.3厘米
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这件石刀呈长方形，背厚刃薄，造型规整，棱角分明，通体精磨。刃端略宽，较平直，略有磨损痕迹，背部近顶端一侧穿9个圆孔，呈一字排列，分布均匀，孔径大小相似，有明显的对钻痕迹。
薛家岗文化因1979年发现于安徽潜山的薛家岗遗址而得名，主要分布在大别山以东，巢湖以西的江淮之间，扩展至鄂东和赣北部分地区。薛家岗文化的石器工具一般通体磨制，除常见的斧、钺、锛、凿、镞等器具之外，长方形穿孔石刀最具特色。
穿孔石刀的穿孔数目基本为单数，除9孔外，还有1孔、3孔、5孔、7孔和13孔之分，偶数穿孔石刀仅发现一件。这些孔可能是用来穿系捆柄的。一些大型石刀的穿孔附近绘有花果纹或红彩带饰，构图规矩整齐。对于薛家岗穿孔石刀的用途，有人根据石刀刃部的使用痕迹，认为是农作物的收割工具；有人根据石刀的精美程度，认为是一种礼器；也有人根据石刀修长庞大的外形，认为是专门用于作战砍杀用的长兵器；更有人认为是织布用的打纬刀。
九孔石刀是薛家岗文化中典型的器物。这类石刀一般背部较厚，有穿孔3～13个不等，但均为单数，这些孔可能是用来穿系捆柄。有的穿孔周围还绘有规整的图案，刃部比较平直，有的刃部则有磨损的痕迹。这类有孔石刀的用途，专家们解释不一，有人认为是收割工具，有人认为是砍伐工具，更有人认为是织布用的打纬刀。
玉钺(右)
新石器时代后期 良渚文化 礼器
1987年浙江省余杭县瑶山7号墓出土
长16.3厘米、宽13厘米
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钺的形制脱胎于石斧，良渚文化的玉钺平面呈长方形或风字形，体扁平，多数上肩部位较平直，宽弧刃。近肩部有一个或两个钻孔，以备系柲。多数石钺是实用武器，而玉钺则是礼器，象征墓主人拥有的军事权威。一柄豪华型玉钺，往往由钺身、柲、龠和镦组成。
这块玉钺发掘时发现已朽的木柄痕迹，柄长80厘米，应该是使用玉钺时，利用钺身的穿孔捆绑木柄。柄上端装有玉钺冠饰，柄下端装有玉钺端饰。玉钺身、木钺柄、玉钺冠饰和端饰组成了完整的玉钺形态。另外，在本钺柄的一侧还发现两个小玉琮，当为玉钺的挂饰。据文献记载：周武王伐商纣王时，周武王手持一把大钺指挥军队进攻。钺在中国古代是一种权杖性的兵器。瑶山墓的主人，当是拥有一定军权的特殊人物。
延伸阅读:
说说良渚玉器、琮、钺及其他
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1260 帖
83
玉琮
新石器时代后期 良渚文化 礼器
1987年浙江省余杭县瑶山7号墓出土
高4.4厘米
ZT
《周礼》上说：苍璧礼天，黄琮礼地。琮是一种宗教用具。学者认为，玉琮的功能远远超出了祭祀土地。玉琮通过很小的体积，把中国上古时期的世界观包括在其中。琮的内圆外方表示天和地，中间的穿孔表示天地之间的沟通。从孔中穿过的棍子就是天地柱，即天梯。在绝大部分琮上有动物图像，表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地。因此，可以说玉琮是中国古代世界观和通天行为的很好的象征物。7号墓的主人拥有精美的玉琮，说明他是具有巫师职能的人。
玉琮
新石器时代后期 良渚文化 礼器
1987年浙江省余杭县瑶山7号墓出土
高4.4厘米
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《周礼》上说：苍璧礼天，黄琮礼地。琮是一种宗教用具。学者认为，玉琮的功能远远超出了祭祀土地。玉琮通过很小的体积，把中国上古时期的世界观包括在其中。琮的内圆外方表示天和地，中间的穿孔表示天地之间的沟通。从孔中穿过的棍子就是天地柱，即天梯。在绝大部分琮上有动物图像，表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地。因此，可以说玉琮是中国古代世界观和通天行为的很好的象征物。7号墓的主人拥有精美的玉琮，说明他是具有巫师职能的人。
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1259 帖
82
勾云形玉佩
ZT
勾云形玉佩是新石器时代红山文化（公元前6500年-5000年）时期的典型出现土文物之一，多为玉质，有系孔，为古人佩饰，因形似勾云，故称勾云形玉佩。
红山文化是※※北方典型的新石器时代文化，与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。勾云形玉佩就是红山文化先民的智慧结晶，与玉猪龙、玉凤、箍形器等同为红山文化的典型器物。
勾云形玉佩，似云，似枭，采用拟物与抽象相结合的手法，以平面减地打磨的工艺，表现出了极具张性的美，是红山文化先民高超的艺术水平与神灵崇拜相结合的产物。一般器体为扁平的长方形，中心镂空一弯勾，为旋涡形，四角对称地向外呈卷勾状；在正面或两面琢磨出与器体轮廓走向一致的浅凹槽。已发现的勾云形玉佩均置于死者的胸前，说明其非同寻常的神圣意义。
对于勾云形玉佩使用功能的研究进展，是与考古发现，即其出土的位置及相关遗存的发现，密切相关的。最早通过考古发掘的勾云形玉佩是1973年阜新胡头沟M1出土的，1984年发表的简报指出：“胡头沟玉器墓是首次确定的红山文化玉器墓”，确认了勾云形玉佩的年代属于红山文化。但因为墓葬已被扰乱，勾云形玉佩的具体位置不详，无法判断其使用功能。
其后，发表了凌源三官甸子出土的勾云形玉佩资料，它位于尸体的头部，又因其背面有四对牛鼻穿，发掘者认为它“应是固定在帽子上戴在头上的装饰物，或许是具有某种特殊意义的一种权力的标志”。
1981年文物普查时，发现了位于建平和凌源二县交界地带的牛河梁红山文化遗址，从1983年至今在这里近二十年的发掘，取得了令人瞩目的成就，特别是东山嘴石砌的方形和圆形祭坛、牛河梁含有各种妇女陶塑像的“女神庙”和随葬玉器的积石冢及其之间的相互联系，为进行红山文化多方位的研究提供了宝贵资料。随着多件有明确位置的勾云形玉佩的出土，对其使用功能的研究有了很大进展。如牛河梁第二地点M14的勾云形玉佩置于尸骨胸前；第五地点M1的勾云形玉佩置于尸骨腹部，且有穿孔的一面朝外、竖向放置。郭大顺在1997年指出：“勾云形玉佩并非如它的命名为‘佩’，即它不是以衣身的佩饰出现，而是单独存在的、有另外用途的一种器类…是否与手执的斧钺或权杖一类有关，很值得注意…它可能就是神权与王权结合的一种体现”。
1998年，刘国祥在谈到红山文化勾云形器的功能时指出：“在红山文化典礼中，勾云形玉佩可能用作勾通祭司和上天、祭司和祖灵的中间媒介，具有其他器类不能替代的特殊地位和作用”。
从上述勾云形器功能研究的进展可以看出，学者对这一问题的认识是随着考古资料的丰富而逐步深入的，由最初不知其所用，发展至以为它是帽饰、衣饰，再进展至认为它是神权与王权的象征物及通神的灵物。虽然这些认识尚属依据考古材料而进行的逻辑推理，目前还不能确定是否已经找到了勾云形器在红山文化时代的真相，但可以相信，这种研究结果是越来越接近※※的本来面貌。
延伸阅读:
试论红山勾云形玉佩造型的由来 红山文化勾云形玉佩-----远古先民的图腾
勾云形玉佩
ZT
勾云形玉佩是新石器时代红山文化（公元前6500年-5000年）时期的典型出现土文物之一，多为玉质，有系孔，为古人佩饰，因形似勾云，故称勾云形玉佩。
红山文化是※※北方典型的新石器时代文化，与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。勾云形玉佩就是红山文化先民的智慧结晶，与玉猪龙、玉凤、箍形器等同为红山文化的典型器物。
勾云形玉佩，似云，似枭，采用拟物与抽象相结合的手法，以平面减地打磨的工艺，表现出了极具张性的美，是红山文化先民高超的艺术水平与神灵崇拜相结合的产物。一般器体为扁平的长方形，中心镂空一弯勾，为旋涡形，四角对称地向外呈卷勾状；在正面或两面琢磨出与器体轮廓走向一致的浅凹槽。已发现的勾云形玉佩均置于死者的胸前，说明其非同寻常的神圣意义。
对于勾云形玉佩使用功能的研究进展，是与考古发现，即其出土的位置及相关遗存的发现，密切相关的。最早通过考古发掘的勾云形玉佩是1973年阜新胡头沟M1出土的，1984年发表的简报指出：“胡头沟玉器墓是首次确定的红山文化玉器墓”，确认了勾云形玉佩的年代属于红山文化。但因为墓葬已被扰乱，勾云形玉佩的具体位置不详，无法判断其使用功能。
其后，发表了凌源三官甸子出土的勾云形玉佩资料，它位于尸体的头部，又因其背面有四对牛鼻穿，发掘者认为它“应是固定在帽子上戴在头上的装饰物，或许是具有某种特殊意义的一种权力的标志”。
1981年文物普查时，发现了位于建平和凌源二县交界地带的牛河梁红山文化遗址，从1983年至今在这里近二十年的发掘，取得了令人瞩目的成就，特别是东山嘴石砌的方形和圆形祭坛、牛河梁含有各种妇女陶塑像的“女神庙”和随葬玉器的积石冢及其之间的相互联系，为进行红山文化多方位的研究提供了宝贵资料。随着多件有明确位置的勾云形玉佩的出土，对其使用功能的研究有了很大进展。如牛河梁第二地点M14的勾云形玉佩置于尸骨胸前；第五地点M1的勾云形玉佩置于尸骨腹部，且有穿孔的一面朝外、竖向放置。郭大顺在1997年指出：“勾云形玉佩并非如它的命名为‘佩’，即它不是以衣身的佩饰出现，而是单独存在的、有另外用途的一种器类…是否与手执的斧钺或权杖一类有关，很值得注意…它可能就是神权与王权结合的一种体现”。
1998年，刘国祥在谈到红山文化勾云形器的功能时指出：“在红山文化典礼中，勾云形玉佩可能用作勾通祭司和上天、祭司和祖灵的中间媒介，具有其他器类不能替代的特殊地位和作用”。
从上述勾云形器功能研究的进展可以看出，学者对这一问题的认识是随着考古资料的丰富而逐步深入的，由最初不知其所用，发展至以为它是帽饰、衣饰，再进展至认为它是神权与王权的象征物及通神的灵物。虽然这些认识尚属依据考古材料而进行的逻辑推理，目前还不能确定是否已经找到了勾云形器在红山文化时代的真相，但可以相信，这种研究结果是越来越接近※※的本来面貌。
延伸阅读:
试论红山勾云形玉佩造型的由来 红山文化勾云形玉佩-----远古先民的图腾
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1258 帖
礼仪制度与权贵阶层
新石器时代晚期，社会分化加剧，具有特定含义的礼仪制度已经产生。一些遗址中出现了具有礼仪功能的大型公共建筑。公共墓地中贫富分化严重，还出现了专门的贵族墓地。这些贵族墓出土了大量象征权力与身份的玉器，标志着凌驾于公共群体之上的权贵阶层已经形成。
81
玉琮
新石器时代后期 良渚文化
1958年征集
高49.7厘米
ZT
这件玉琮由墨玉制成，内圆外方，上大下小，中有穿孔，共19节，是目前国内所见最高的玉琮。玉琮四边的兽面纹已经高度符号化，近顶端阴刻有日月纹图案，器身局部残留有制作时的切割痕迹。
玉琮是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。典型的玉琮往往在四角雕刻兽面纹，在四边正中刻神人兽面纹。规整的造型、细腻的雕琢与威严的神像，使得玉琮具有一种庄重、神秘、肃穆之气。对玉琮用途的猜测目前不下20多种。一些学者认为，琮是一种沟通天地的法器，上大和内圆象征天，下小和外方象征地，外表的神人兽面纹象征当时巫术活动情况。
这件玉琮阴刻的日月纹图案是大汶口文化大口陶尊上的代表性徽号，两个区域文化的象征性因素融为一体，最直观地体现了良渚文化与山东地区新石器时代文化的交流与融合。1987年和1989年发掘的江苏新沂花厅遗址，发现了单纯的大汶口文化墓葬与受良渚文化影响的大汶口文化墓葬共存的现象，从一个侧面证实了这两种文化的交流与冲突。
新石器时代晚期，社会分化加剧，具有特定含义的礼仪制度已经产生。一些遗址中出现了具有礼仪功能的大型公共建筑。公共墓地中贫富分化严重，还出现了专门的贵族墓地。这些贵族墓出土了大量象征权力与身份的玉器，标志着凌驾于公共群体之上的权贵阶层已经形成。
81
玉琮
新石器时代后期 良渚文化
1958年征集
高49.7厘米
ZT
这件玉琮由墨玉制成，内圆外方，上大下小，中有穿孔，共19节，是目前国内所见最高的玉琮。玉琮四边的兽面纹已经高度符号化，近顶端阴刻有日月纹图案，器身局部残留有制作时的切割痕迹。
玉琮是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。典型的玉琮往往在四角雕刻兽面纹，在四边正中刻神人兽面纹。规整的造型、细腻的雕琢与威严的神像，使得玉琮具有一种庄重、神秘、肃穆之气。对玉琮用途的猜测目前不下20多种。一些学者认为，琮是一种沟通天地的法器，上大和内圆象征天，下小和外方象征地，外表的神人兽面纹象征当时巫术活动情况。
这件玉琮阴刻的日月纹图案是大汶口文化大口陶尊上的代表性徽号，两个区域文化的象征性因素融为一体，最直观地体现了良渚文化与山东地区新石器时代文化的交流与融合。1987年和1989年发掘的江苏新沂花厅遗址，发现了单纯的大汶口文化墓葬与受良渚文化影响的大汶口文化墓葬共存的现象，从一个侧面证实了这两种文化的交流与冲突。
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1257 帖
80
骨哨
新石器时代前期 河姆渡文化 狩猎工具
浙江省余姚市河姆渡出土
长6～10厘米
ZT
江余姚河姆渡出土的新石器时期的骨哨有一百六十件，距今大约有七千余年的※※。所谓骨哨，就是以大型禽鸟的肢骨，截去两头，在骨管上磨出一、二个或两、三个吹孔，就制成了。有的骨管内还插一根可以移动的肢骨，用以调节声调。这种骨哨可以吹出几个简单的音。骨哨是用来诱捕猎物还是用来吹奏乐曲的？这一直是现代人正在思考的问题。从原始人的生产发展情况来看，骨哨可能是兼用的。既用来诱捕猎物，也不妨在闲暇时吹来取乐，当然骨哨的作用还是应该以前者为主。河姆渡遗址出土有大量的野生动物遗骨，其中鹿科动物居多，仅鹿角即有400多件，可知当时人们狩猎的对象主要是鹿类。河姆渡氏族获鹿丰厚，与骨哨的使用关系甚大。猎人利用骨哨模拟鹿的鸣叫，吸引异性，伺机诱杀。
骨哨
新石器时代前期 河姆渡文化 狩猎工具
浙江省余姚市河姆渡出土
长6～10厘米
ZT
江余姚河姆渡出土的新石器时期的骨哨有一百六十件，距今大约有七千余年的※※。所谓骨哨，就是以大型禽鸟的肢骨，截去两头，在骨管上磨出一、二个或两、三个吹孔，就制成了。有的骨管内还插一根可以移动的肢骨，用以调节声调。这种骨哨可以吹出几个简单的音。骨哨是用来诱捕猎物还是用来吹奏乐曲的？这一直是现代人正在思考的问题。从原始人的生产发展情况来看，骨哨可能是兼用的。既用来诱捕猎物，也不妨在闲暇时吹来取乐，当然骨哨的作用还是应该以前者为主。河姆渡遗址出土有大量的野生动物遗骨，其中鹿科动物居多，仅鹿角即有400多件，可知当时人们狩猎的对象主要是鹿类。河姆渡氏族获鹿丰厚，与骨哨的使用关系甚大。猎人利用骨哨模拟鹿的鸣叫，吸引异性，伺机诱杀。
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如果您一个不留意，很可能就会在国博错过这个犹如小木棍般的文物，它就放置在一个不引人注目的展台角落里，殊不知，它就是赫赫有名的“贾湖骨笛”。三支有7孔的贾湖骨笛，分别收藏在国博、河南博物院和河南考古研究所，收藏在河南博物院的一支也已经成为河南院的“镇馆之宝”之一。
79
贾湖骨笛
新石器 裴李岗文化
1986年河南舞阳贾湖出土
长20.4厘米
ZT
贾湖骨笛是迄今为止中国考古发现的最古老的乐器，也是世界上最早的可吹奏乐器。 此骨笛采用涉水禽类的长骨制成。笛身略弯，两端稍粗，中部略细。两端骨管部分都经过切割，磨制规整，加工精致。骨笛侧面开7个圆孔，孔径基本相同，间距大体相等，呈一字形纵向排列。值得注意的是，该墓出土有两件形制相似的骨笛。据测音研究，它们是一雌一雄，印证了中国自古雌雄笛的传统。
此笛经试奏，证明是一种竖吹骨笛，也是后世竖笛或洞箫类乐器的祖型。当时的人们利用此笛吹奏出有节奏的音符，以此表达对生活的感受和对神灵的尊敬；现代音乐家们使用此笛仍能吹奏五声阶的曲子《小白菜》。取其中保存完整者，用竖吹方法测试，可奏出六声音阶的乐音。此遗址骨笛是世界上发现年代最早、至今尚可演奏的乐器，反映了我※※前音乐文明的高度发达。经过探索，音色明亮、古朴，有着原始风格的古乐之声已经从贾湖骨笛“散入”现代人的耳鼓。
它有两个八度的音域，并且音域内半音阶齐全。这意味着贾湖骨笛不仅能够演奏中原传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国的乐曲。这种实践，让我们清楚了贾湖骨笛在音乐文化中所具有的意义。贾湖骨笛已经具备七音阶甚至变化音级，而与之同时期的其他旋律乐器却处于三声以内的音域范围，而七音阶的产生，无疑需要经历一个漫长的※※过程。而我们的实践，强烈冲击了曾经认定的传统音乐以五声为主干的观点，也让我们折服于史前先民那不可思议的创造力！
这支骨笛出土于裴李岗文化遗址内，同类笛子共有20多支，除了较多的七孔笛以外，还有5孔、6孔和8孔等多种形式。其中，最早的骨笛开有5-6个孔，只能奏出四声音阶和完备的五声音阶。中期的骨笛开有7孔，能奏出六声和七声音阶。晚期阶段的骨笛能奏出完整的七声音阶以及七声音阶以外的一些变化音。有的骨笛音孔旁还钻有调音的小孔、刻有等分符号等，显示出此时期的骨笛制作与演奏技法应该已经非常成熟。这些骨笛是中国最早的乐器实物，表明远在新石器时代中期的裴李岗文化时期，人们已经开始了音乐方面的早期实践并成功地制作了乐器。
贾湖骨笛，不仅远远早于美索不达米亚的乌尔古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝时期陶制器皿状笛子和在化妆版上刻画的类似后世※※※竹笛的笛子形象早。比古埃及出现的笛子要早2000年，被称为世界笛子的鼻祖。这一批精致骨笛，最近被专家认定为世界上最早的吹奏乐器,把中国七声音阶的※※提前到八千年前.
延伸阅读:
贾湖骨笛的未解之谜 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-22 21:09 编辑
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贾湖骨笛
新石器 裴李岗文化
1986年河南舞阳贾湖出土
长20.4厘米
ZT
贾湖骨笛是迄今为止中国考古发现的最古老的乐器，也是世界上最早的可吹奏乐器。 此骨笛采用涉水禽类的长骨制成。笛身略弯，两端稍粗，中部略细。两端骨管部分都经过切割，磨制规整，加工精致。骨笛侧面开7个圆孔，孔径基本相同，间距大体相等，呈一字形纵向排列。值得注意的是，该墓出土有两件形制相似的骨笛。据测音研究，它们是一雌一雄，印证了中国自古雌雄笛的传统。
此笛经试奏，证明是一种竖吹骨笛，也是后世竖笛或洞箫类乐器的祖型。当时的人们利用此笛吹奏出有节奏的音符，以此表达对生活的感受和对神灵的尊敬；现代音乐家们使用此笛仍能吹奏五声阶的曲子《小白菜》。取其中保存完整者，用竖吹方法测试，可奏出六声音阶的乐音。此遗址骨笛是世界上发现年代最早、至今尚可演奏的乐器，反映了我※※前音乐文明的高度发达。经过探索，音色明亮、古朴，有着原始风格的古乐之声已经从贾湖骨笛“散入”现代人的耳鼓。
它有两个八度的音域，并且音域内半音阶齐全。这意味着贾湖骨笛不仅能够演奏中原传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国的乐曲。这种实践，让我们清楚了贾湖骨笛在音乐文化中所具有的意义。贾湖骨笛已经具备七音阶甚至变化音级，而与之同时期的其他旋律乐器却处于三声以内的音域范围，而七音阶的产生，无疑需要经历一个漫长的※※过程。而我们的实践，强烈冲击了曾经认定的传统音乐以五声为主干的观点，也让我们折服于史前先民那不可思议的创造力！
这支骨笛出土于裴李岗文化遗址内，同类笛子共有20多支，除了较多的七孔笛以外，还有5孔、6孔和8孔等多种形式。其中，最早的骨笛开有5-6个孔，只能奏出四声音阶和完备的五声音阶。中期的骨笛开有7孔，能奏出六声和七声音阶。晚期阶段的骨笛能奏出完整的七声音阶以及七声音阶以外的一些变化音。有的骨笛音孔旁还钻有调音的小孔、刻有等分符号等，显示出此时期的骨笛制作与演奏技法应该已经非常成熟。这些骨笛是中国最早的乐器实物，表明远在新石器时代中期的裴李岗文化时期，人们已经开始了音乐方面的早期实践并成功地制作了乐器。
贾湖骨笛，不仅远远早于美索不达米亚的乌尔古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝时期陶制器皿状笛子和在化妆版上刻画的类似后世※※※竹笛的笛子形象早。比古埃及出现的笛子要早2000年，被称为世界笛子的鼻祖。这一批精致骨笛，最近被专家认定为世界上最早的吹奏乐器,把中国七声音阶的※※提前到八千年前.
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贾湖骨笛的未解之谜 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-10-22 21:09 编辑
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