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云龙纹漆屏风   西汉 　　

1972年湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土 　　

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      一号墓出土的这件云龙纹漆屏风为斫（zhuó）木胎，长方形，屏板下有一对足座加以承托。屏板正面红漆地，绘有一条巨龙穿梭在云层里，龙首上长着两只长耳，龙身绿色，朱绘鳞爪，作飞腾状。边框饰朱色菱形图案。屏板背面用朱地彩绘几何方连纹，以浅绿色油彩绘，中心部分绘有谷纹璧。据墓葬中的遣策记录，原屏长5尺（折合现在1.2米左右），高3尺，此屏风是为随葬而制作的冥器。 　
   　屏风起源很早，它的使用在西周初期就已开始，不过当时没有屏风这个词，称其为“邸”，《周礼·掌次》载：“设皇邸”。皇邸，即周朝时为天子专用的屏风，它以木为框，糊以绛帛，上画斧纹，斧形的近刃处画色，其余部分画黑色，这是天子名位与权力的象征。《汉书·陈万年传》记载，西汉时期，善于诌媚的御史大夫陈万年病卧床上，教训儿子陈咸直到深夜，“咸睡，头触屏风”。屏风最初主要是为了挡风和遮蔽之用，但随着屏风的普遍使用，品种也不断增多。到春秋战国时期，屏风的使用已相当广泛，出现了精巧的座屏，到了汉代屏风的使用更加普遍，尤其是漆屏风，它属于考究的家具，只有富贵人家才能拥有享用。西汉时期，漆器的出现，代表了社会进步的一个方面，据西汉桓宽的《盐铁论·散不足》记载：“一杯棬（quān）用百人之力，一屏风就万人之功，”由此可见制作一件漆屏风要花费相当多的人力，说明了漆器的珍贵，同时也反映了軑（dài）侯家的豪华生活。《西京杂记》中也有记载：“汉文帝为太子时，立思贤苑以招宾客。苑中有堂隍六所，客馆皆广庑（wǔ）高轩，屏风帷帐甚丽。”西汉宫廷里的屏风种类就更多，有精美华丽的云母屏风、玻璃屏风、杂玉龟甲屏风等等。

延伸阅读：
马王堆漆器纹饰构成法则初探

马王堆古墓的防腐技术今日看来也是令人赞叹！

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西汉彩绘双层九子漆奁　　西汉

1972年湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土　高19.2厘米，直径33.2厘米。

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       梳妆奁。专门放置梳妆用具的器物。遣策中称作“九子曾检”，出土时以“信期绣”绢夹袱包裹。器身分上下两层，连同器盖共三部分。盖和器身为夹纻胎，双层底为斫木胎。器表髹黑褐色漆，再在漆上贴金箔，金箔上施油彩绘。盖顶、周边和上下层的外壁、口沿内以及盖内和上层中间隔板上下两面的中心部分均以金、白、红三色油彩绘云气纹，其余部分涂红漆。上层放置手套三双，丝绵絮巾、组带、绢地“长寿绣”镜衣各一件。下层槽内放置9个小奁，计椭圆形2件、圆形4件、马蹄形1件、长方形2件。小奁内放置化妆品、假发、胭脂、丝绵粉扑、梳、篦、针衣等物品。贵为丞相夫人的辛追，生前应该是用此类梳妆奁存放自己的梳妆用具和贴身物品的。此奁在空间上作了巧妙的排列，既节省了空间，又使整个器身美观实用，堪称漆器中的精品。

彩绘双层九子漆奁的设计特点
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粉彩漆圆奁（音连）   

三号墓    通高17   口径25厘米

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  夹纻（音柱）胎   分上下两层   器表图案采用堆漆画法

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君幸酒”云纹漆耳杯   西汉
1972年湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土  
长16.9厘米，高4.4厘米

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　　饮食器。斫木胎。椭圆形，圆唇，※※底，月牙状的双耳稍微上翘。杯内髹红漆，以黑漆绘卷云纹，底黑漆书“君幸酒”三字，即“请君饮酒”之意。外壁和杯底髹黑漆，光素无纹。口沿外部及两耳上以朱、赭二色绘几何云纹，耳背面朱书“一升”二字表示容积。遣策称为“小具杯”。耳杯或称羽觞，其名之由来，一说是因其形状似爵（雀），两耳像雀之双翼；一说是杯上可插羽毛，有催人速饮之意。古时用于盛酒或盛羹。据汉代文献《盐铁论》记载，一杯用百人之力方可制成，故价格十分昂贵，一个漆杯的价格甚至相当于十个铜杯。作为饮食器皿，漆器比青铜器更具优越性，故为宫廷及贵族官僚所爱好。漆器因此也成了特权和财富的象征。
   汉代酒器最基本的组合是樽、杓、耳杯，樽为盛酒、温酒器，杓为挹酒器，耳杯则为饮酒器。早年在山东省金乡出土的汉代大司徒朱鲔墓石刻壁画中，就有一幅饮酒图，详细刻画了樽、杓和耳杯的样式及使用方法，是研究中国酒文化史的珍贵材料。

黎明兄这全是宝贝啊

欢迎哈斯资深！

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云纹漆平盘

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       马王堆一、三号汉墓是※※保存最为完好的两座高级贵族汉墓葬。墓中出土了大量的汉代饮食器具和食物，特别是出土的遣册上有大量关于饮食的记载，为了解西汉初年的饮食及烹饪技艺提供了非常珍贵的依据。马王堆汉墓中出土了一批保存完好的漆器，光泽鉴人，完好如新，而且大多配套成组，有些器物内还保存有食物，是非常难得的实物残留。

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云纹漆案   西汉
1972年长沙马王堆一号汉墓出土  

通高5厘米，长78厘米，宽48厘米

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       漆案的胎骨是利用刨、削、剜、凿的方法制成，这种制作方法称为斫（zhuó）木胎。马王堆一号汉墓共出二件形制、花纹相似的漆案，案内髹（xiū ）红、黑漆为地，黑漆地上绘红、灰绿色组成的流畅的云纹，底部红漆书“軑（dài ）侯家”三字，表示这件器物属谁所有。其中一件出土于椁室的北边箱，出土时，案上完好地放有五件小漆盘，盘内盛有炭化或腐烂后的牛排等食物及一套竹串，另外，还放了二件饮酒的漆卮和一件漆耳杯，耳杯上放有一双箸。有趣的是，与案在同一个边箱的文物，西为漆屏风、漆几、绣枕及一些美容用品，东部则是侍俑、歌舞俑等照顾主人生活或为其排解寂寞的“奴婢”，而该箱室的四壁，还张挂了丝织帷幔。无疑，该箱室是轪（dài ）侯夫人生前日常生活场景的模拟，这件漆案则是摆在她座前的盛放食物的家具。
        五个小漆盘盛有不同的食物，漆卮（zhī ）为饮酒和饮水器，箸（zhù）为竹筷。先秦时期，人们进餐时大部分用手取。到秦汉时开始使用竹筷，东汉饮食时使用筷子就更加普遍。这种轻便的小型食案在汉代墓葬中出土颇多，为陈举进食而用，类似托盘的作用，为了便于当时人们“席地而坐”进食器具低矮才适宜的习俗和便于“举案齐眉”，所以漆案具有案面较薄、造型轻巧、四沿高起构成了“拦水线”防止汤水外溢、墓葬中与食具同出等特点。
        食具是人们生活中必不可少的器皿，汉代的食具在继承前代食具的基础上向前不断发展，其品类和造型丰富多彩超过以往任何时代，成为汉代物质文化的重要组成部分。
        同时，这种摆设反映了二千多年前贵族宴饮进餐时分餐制的情景。我们今天已经不再使用分餐制，不论是在家中或是在餐馆用餐，一般都是采用大家围着桌子一起进食的方式。其实，这种会食传统产生的※※并不久远，而分餐制的方式却有悠久的※※了。考古学家们在距今约4500年以前的山西襄汾陶寺遗址就发现了一些用于饮食的木案，说明当时就已经出现了分餐制。而真正意义上的会食制是从宋代以后才开始，距今也只有一千多年，而分餐制的※※有三千多年。

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君幸食凤纹漆盒　　西汉 　

通高20、腹径22厘米 　　长沙马王堆一号汉墓出土  

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       盖与器身作子母口，器表髹黑漆，器内髹红漆，盖顶中心以红色的刚劲线条勾勒出三只凤，凤作反首回盼、互相呼应的姿态。线条精细、准确，羽毛细如发丝，图案组织严密对称，盖上和器身腹部均朱绘鸟形图案，黑漆地上凤鸟灵动飞舞，给本来胎体较厚的漆盒增添了几分轻盈的感觉。盖内和器内均黑漆书写“君幸食”三字，外底部均用红漆书写“六升半升“四字。 　
  　这是一种盛食器，类似于现在的点心盒，出土时盒内盛有饼状食物。汉代点心类食品是粒米蒸制的米饼，米团。用米、麦之粉为主制成食品，一般要发酵，尤其是面粉。其制作不外乎四法：蒸制、煮制、烙烤、油炸，与现代做点心相同，只是名称与技艺水平有异了。《释名·释饮食》：“饼，饼也，溲面使合并也。”面食之风，大约肇始于战国。《韩非子·外储说左下》：“孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹。”但尚属罕见。河北满城汉墓等考古发现有西汉石磨，可知面食盛行。当时的面食主人是饼，火烧而食叫烧饼，水煮而食叫汤饼，笼蒸而食叫蒸饼。漆盒所盛饼状物，可能是小米饼。因年代久远早已硬化，是熟饼还是生饼也不得而知。

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博具
西汉
1974年长沙马王堆三号汉墓出土  

博具盒边长45厘米，通高17厘米

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        博是古代一种争胜负、赌输赢的游戏。先秦时期已经流行，汉时尤盛。据目前考古发掘报道，已出土30余件古代博具实物（包括冥器），其中7件出自战国、秦代墓葬，20多件出自两汉墓葬。
        博戏在※※起源很早，据《史记·殷本纪》记载：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃戳辱之。”可见博的出现，最迟不晚于商代。博戏在春秋战国之际就已成为人们喜爱的娱乐活动。《战国策·齐策》记载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟……陆博蹹（tà）踘者。”《史记·滑稽列传》也记载：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁。”由此可以想象出战国博戏之热闹场面。
       在汉代，博戏更是风行一时，上自天子百官，下至平民百姓都是博戏迷，有的人甚至都迷恋到了“废事忘业，忘寝与食”的程度。据史※※载，汉代文帝、景帝、武帝、昭帝和宣帝都是博戏迷。由于最高统治者都酷爱博戏，所以博戏在社会上就更加流行，甚至善博的人在社会上受到人们的尊敬，并且享有较高的社会地位。博戏在先秦时代，是男人们的娱乐活动，到了汉代妇女也进行博戏，甚至有用博具作为嫁妆的。汉宣帝时江都王之女嫁给乌孙昆莫，宣帝赐以博具。当时人们酷爱博戏，甚至认为天上的神仙也和人间一样，是酷爱博戏的，所以在举行祭祀时，也要张设博具。在《汉书·五行志》中有记载：哀帝建平四年，“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞词西王母。”由此说明汉代的人们对博戏的喜爱程度可见一斑。
       马王堆三号汉墓出土的这套博具，较为完整。可贵的是，能够与同墓出土的一份“遣策”（登记随葬品的简册）记录相对照，使我们了解到博戏用具的一些情况。主要有：博局（棋盘）、其（棋子）、筭（suàn）（筹码）、采或焭（qióng）（骰子）、刀、削和小铲等，并且用博具盒盛放。
       三号墓出土的这套博具异常精美。放置在特制的漆盒内，有1件方形髹（xiū）黑漆木博局，用象牙条嵌出方框和曲道。12根象牙箸状长筹码，30根象牙箸状短筹码，12枚象牙大棋子，18枚小棋子，1件小木铲，1个象牙削刀和1件环首角质刻刀。博具盒平面呈正方形，盒面上施用所谓“锥画”技法装饰，即针刻出飞鸟及云气纹，其间还朱漆描绘几何纹。博局即玩六博的棋盘，亦呈正方形，上用牙条镶嵌出中心及四周方框，作L形或T形的十二个曲道及四个飞鸟图案。盒底设有长方形、方形和椭圆形的小格以放置棋子等物品。博戏要掷采（即骰子），但盒内没有发现骰子。后来，在清理中，在一件双层六子漆奁（lián ）中见到了骰子。骰为球形十八面体，木质、髹（xiū）深褐色漆，径4.5厘米。正适合放在博具空出的小格里。骰子十八面体，除十六面分别刻出一至十六数字，其中相对的两面，一面刻篆文“骄”字，另一面刻“妻畏”字。补上这一枚骰子，可以确认这是一套博戏用具。
       《古博经》中提到，汉代博戏用十二棋，六白六黑，掷采行走，称为六博。汉墓出土的博戏俑和画像石刻出的博戏图，所置筹码，棋盘格式与三号墓的博局形式相似，或为“六博”。不过汉代博戏，有大博小博，玩法不一，名称也异。三号墓出土的这套博具，是否就是“六博”，还待考证。对博过程中，争胜负还是十分激烈的，胜者手舞足蹈，兴高采烈，每有见之。如江市苏沛县画像石上的博戏图，两人对局，中间放着棋盘、棋子和筹码。右边一人正欲下子，左边一人举臂伸手，张嘴高呼，已是大胜，非常生动传神。
       秦汉时期的博，归纳起来，大致可以分为两大类型，即投箸的博和投焭（qióng）的博。此外还有格五又叫塞，是博的变种。
       投箸的博有三种，即投二箸的博、投六箸的博和投八箸的博。但普遍流行的是投六箸的博。投六箸的博叫六博，又叫大博。它由博局、六箸和十二棋组成。
       投焭（qióng）的博有两种，即投一焭（qióng）的博和投二焭（qióng）的博。
       马王堆三号墓中出土的这套完整的博具属于投一焭（qióng）的博。它与六博的不同之处是没有箸，但有焭（qióng）。另外它还有四十二根算筹，这也是六博所没有的。
       关于博戏的玩法，史料中没有完整的记载，从出土的汉画像石中可以大致了解博戏的情形。两个人面向棋盘而坐，分别执六枚黑棋与六枚白棋，并将棋子置于博局上所绘的十二个L形或T形的曲道上，然后轮流掷骰子，由于骰子是十八面的球形体，所以投出以后，要旋转一阵才能停下来。骰子停下来后以最上面所刻之字行棋，即所谓“视其转止，依以争道”。十八面中，有一面刻“骄”字，如果投得“骄”，则把棋竖起来，称为“骄”棋或“枭”棋，是指一种有利的棋步，与之相对的一面刻的“妻畏”字，是“骄”的反义词，表示不利的棋步，其余十六面刻有数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字来行棋，从而获得对方的筹码，并以获得筹码的多少来决定胜负。当时玩六博棋的关键在于棋路畅通，故有弈棋双方争道的现象，甚至为此发生过血腥事件。如汉景帝刘启在位时，汉朝※※上曾发生过一件重大事件——七国之乱，而发生此次事件的导火线就是博戏。《史记·吴王濞（bì）列传》中记载，刘启在当太子时，有一次因为玩博戏与吴国太子发生争吵，刘启年轻气盛，用博具将吴国太子击死，吴王因此怨恨在心。后来景帝做了皇帝后，又采纳了御史大夫晁错“削藩”的建议，于是吴王刘濞（bì）被激怒，他联合了楚王刘戊组成七个诸侯国向汉※※发动军事进攻，同时还打着“请诛晁错，以清君侧”的幌子，这次反叛后来被周亚夫率领的大军击败。小小的博局竟然引起政局动荡，令人感叹。
       魏晋以后，博戏开始走向衰落，唐代以后便由今天的象棋取代。到了两宋时期，终于失传，以致如今发现汉代博具，却不知这类博戏的具体玩法。至此，在宋代，出现了单以掷采为博的赌输赢游戏，以骰子的红黑或点数多少分胜负，更与汉代掷采行棋的相博完全不同了。

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彩绘陶熏炉  
西汉
1972年湖南省长沙马王堆一号汉墓出土
口径12厘米，底径8.4厘米，通高12厘米，盖高5.4厘米

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         出土于一号墓木椁（guǒ）北边箱，完整。彩绘，镂孔，泥质灰陶。形制似豆，子母口，盖顶较平。通体先涂黑色，再刷黄色，然后施加彩绘和镂孔。盖壁和盘壁的纹饰基本相同，各有六组，其中四组为斜划并凹下的三角格，两组为斜划方格纹。盖顶的鸟形纽周围刻划卷云纹和弦纹，又绕以四个三角形划纹，并加饰篦纹、方格划纹和镂孔。
        熏炉，又称香炉，其原因是因为炉盘内盛放有香草，用以熏燃之用。出土时这件熏炉炉盘内盛有茅香、高粱姜、辛夷和藁（gǎo ） 本等香草。镂孔是用来做香气飘溢的出口之用。熏炉是古人家庭中常备的供具。那时人们常以焚香木、香草来熏居室，以除臭秽，所以古人读书弹琴，喜欢先焚一炉香，这样可以净杂念而使精神集中。印度也流行熏香，娑罗门教也有烧香的习惯。随着佛教传到中国，中国的香炉也进入了佛教的殿堂，成了佛寺中的佛门法物。
         制作精美的熏炉不仅可以用作室内装饰，还可以通过熏香的作用，达到清新空气、洁净环境、防病治病以及陶冶性情的目的。所以，熏香一直还被看作是一种医疗方法。

延伸阅读
香炉渊源及其演进探索

本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-9-13 09:37 编辑

咳咳，不是也说俺吧？俺是混混，没法和情枭兄比哈。

老兄去过的博物馆还真不少！

此情可待成追忆，只是当时已惘然.........

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木编磬  长沙马王堆汉墓三号墓出土

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      古代打击乐器，在木架上悬挂一组音调高低不同的石制或玉制的磬，用小木槌敲打奏乐。
     “磬：乐器也；以玉或石为之，其形如矩。”－－磬又叫做“銈（金圭也）”。 　　据说“磬”起源于※※古代，在虞舜时期，它便成为很重要的乐器了。当时的“磬”，是用玉料或石料琢磨而成的。那些石料，出产于※※泗水（在今山东省境）两岸的深山之中；它的颜色类似灰黄灰褐色带黄斑玉质感，看上去好像是玉类一般。也有用太湖石去磨制的，不过，这种品质不如泗水的玉料坚实而精致。 　
   　根据文献考考证：到了南齐时代才有铁造的“磬”，又到了梁代才有铜造的“磬”。 　　初期使用玉料和石料所造的“磬”，是把石块磨成石片，形状如“矩”，中间折曲，两端低垂。有如日本字母的“ヘ”字，也很像※※“注音符号”的“ヘ”字一般。－－造“磬”的方法，在考工记（考工记：书名，一卷；言百工之事。即周礼之第六篇，亦名冬官考工记）一书中曾有叙述。 　　“磬”的种类很多，有“玉磬、铁磬、铜磬、编磬、笙磬、颂磬、歌磬、特磬”等许多类型。每一种磬，大致都是用一枚到十六枚的石片或铁片组合而成的。它是由于利用石片或铁片的长短厚薄的差异，而发出不同的音律。 　　例如“编磬”的制作方法：它是用十六枚石片（石磬），按照十二种音律的次序，横列成上下两排而组成的。还有一种叫做“方响”的乐器，它是“磬”的一种代用品；它是用十六枚长方形的铁板排列而成。
      编磬是可以演奏旋律的打击乐器：把若干只发出不同音色的磬编排成一组，能发出几个音色不同的音来。 　　早在3000多年前人们就用磬石制成“编磬”，商代的编磬，一般三枚一组，在殷墟西区出土有五枚一套的编磬。2000多年前的战国初期，楚地的编磬制造技艺达到较高水平。 　　

我是2010年春天去的，耐心等待吧，扩建之后肯定展品陈列更为丰富。

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木编钟    (打击乐器，冥器

三号墓出土

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      一号、三号墓出土有琴、瑟、筑、笛、竽、竽律、编钟、编磬8种乐器。这是※※音乐史上的重大发现，为研究西汉音乐文化提供了极为珍贵的资料。

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二十五弦瑟    西汉

长116、宽39.5、高10.8厘米
一号墓出土

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　　原裹有瑟衣。部件齐全，柱位清楚。25根丝弦系于木枘，每根弦下有可移动的调音柱，底部两端有共鸣窗。瑟有两种弹奏方法，一是横瑟于膝前，双手并弹。二是将瑟一端置于膝上，另一端斜置于地，右手弹膝上一端的弦，左手按瑟面中部的弦。瑟的声音富有感染力，能够表达丰富的思想感情。故有舜帝南巡不返，帝妃湘灵垂泪鼓瑟的故事。此为※※现存最完整的古瑟，为研究古代音乐史及汉代乐器的演奏方法提供了非常可贵的实物资料，大大丰富了我们对于汉代音乐文化发展水平的了解。