主题：★★★ 中华博物馆探宝第一期：从陕北到岭南，八大博物馆巡礼，国宝荟萃 ★★★ [主题管理员:情枭的黎明]
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彩绘描金半身天王像 唐（618-907年）
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绿釉四系瓷罐
1958年出土于西安市东郊出土
ZT
此罐胎色灰白，釉色青中闪黄，施釉不到底有流釉现象，釉厚处呈玻璃状。直口，无颈，罐近椭圆形，肩部和腹下部有粗壮的突棱，沿部安复式四系耳。
四系罐是汉至唐代青瓷中最常见的一种器型，是墓葬断代的标准器之一。直口、丰肩、鼓腹、平底，肩有四耳，耳由两根泥条捏成或削成桥形。魏晋至唐，四系罐演变规律是：器体不断增高，上腹收小，下腹和底相应扩大，重心向下，越来越切合实用。
延伸阅读
罐的始烧年代及其文化内涵
本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-8-25 11:38 编辑
绿釉四系瓷罐
1958年出土于西安市东郊出土
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此罐胎色灰白，釉色青中闪黄，施釉不到底有流釉现象，釉厚处呈玻璃状。直口，无颈，罐近椭圆形，肩部和腹下部有粗壮的突棱，沿部安复式四系耳。
四系罐是汉至唐代青瓷中最常见的一种器型，是墓葬断代的标准器之一。直口、丰肩、鼓腹、平底，肩有四耳，耳由两根泥条捏成或削成桥形。魏晋至唐，四系罐演变规律是：器体不断增高，上腹收小，下腹和底相应扩大，重心向下，越来越切合实用。
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罐的始烧年代及其文化内涵
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国际农民工 发表于 2012-8-24 23:18
博物馆题材的帖子确实很好，严重支持！！！！！！！！！！！！
※※始于文化，有※※的民族才是有文化的民族，中国5000年文化基本都融入这些精致的文物里面了!!!!!!
PS:10年中国看深圳，算是靠谱了，可是这百年中国--------------，本朝开国也才60几年啊，哈哈哈哈.
顺便一提，三彩乃“葬器”，看多之后自觉多一些阴气，迷信之说犹然，各位看官一瞥足以，切莫过多研习，HOHO
呵呵，出土文物，出土文物，我们现在在各大博物馆看到的相当一部分文物都是殉葬之物，包括各类金银器、瓷器、陶俑、丝织品、书画等等，避犹不及阿。
371
白瓷双龙柄执壶
1958年征集，通高49.5厘米，口径10厘米，腹径25.5厘米。
ZT
胎质坚硬厚重，釉色百种戴晴，但施釉不到底。盘口，喇叭形高颈，上有弦纹组成的突棱，丰肩鼓腹，下腹微收。盘口上塑衔口的龙首把一对，龙身弓曲，尾部垫于肩上，龙首装饰华丽，制作精湛。
白瓷首创于隋代，成熟于唐代，唐人曾称颂当时制造的白瓷说：“大邑烧瓷轻且坚，好似美玉天下传。君家白碗盛霜雪，急送茅斋也可怜。”唐时白瓷的制作工艺可谓高超之极。然而，这件白瓷执壶虽也精致非常，但与美玉相比似乎还差得很远，可能是唐代平民所用之器，并非唐时白瓷烧造的最佳水平。
唐代的瓷执壶出土不少，但其用途却有两种，可作酒器，也可作茶具。唐太和三年王明哲墓中出土的瓷壶上写有“老导家茶社瓶”等字，长沙铜官窑出土的瓷壶上则有“陈家美春酒”、“酒温香浓”、“泛花泛蚁”等题识，表明唐代瓷执壶分别可用为酒器和茶具，作茶具者叫茶瓶，作酒器者称酒瓶或酒注子。
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黑釉仕女瓶
简练高雅的造型、光可鉴人的釉面、女体般曼妙流畅的曲线，一件不可多得的瓷器珍品。
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素胎黑花钵 唐
铜川市耀州窑遗址出土
ZT
“素胎”是指陶瓷生坯没有上釉前预烧的胎，它既可增强坯体机械强度，使其在搬运时不容易损坏，又可在上彩釉时不会因浸湿坯体而导致坼裂。
唐代素胎点彩，这种装饰手法。目前所知,为耀州窑独创，一直受到收藏界珍爱。
耀州窑创烧于唐代。窑址临近唐代都城长安。经历五代、北宋、金、元，到明代终结，共有800多年烧制瓷器的※※。《中国陶瓷史》一书高度评价了耀州窑的艺术成就，将其列为中国六大窑系之一，并确认耀州窑为宋代北方青瓷的代表。
唐代（公元618-907），耀州窑处于初创期。器物造型有仿金银器的迹象。器型有壶、瓶、罐、钵、碗、盘、灯、盏等，尽管多为生活用品，但造型特点仍然折射出唐代人那种典雅、大气、浑厚的审美气息。装饰技法以白釉点绿彩，青釉点褐彩，黑釉点白彩以及贴塑、压瓜棱、划花等为主。釉质有黑釉、白釉、青釉、茶叶沫釉等品种；施釉大多都不到器物底部。胎质较粗，颗粒不匀；由于胎土含铁量高，在胎釉之间施化妆土以美化釉面。这一时期用木柴为燃料，窑炉温度和气氛控制不够成熟，瓷器断面可见气孔和生烧现象；烧成器的胎色也变化较多，不够稳定。不过，耀州窑工艺精细的特点在唐代已经较为明显了。表现在拉坯成形的优美，修坯的精致，釉面的光洁度，底足处理的考究等方面。
延伸阅读：
中國破解古耀州瓷胎800年間的原料產地
素胎黑花钵 唐
铜川市耀州窑遗址出土
ZT
“素胎”是指陶瓷生坯没有上釉前预烧的胎，它既可增强坯体机械强度，使其在搬运时不容易损坏，又可在上彩釉时不会因浸湿坯体而导致坼裂。
唐代素胎点彩，这种装饰手法。目前所知,为耀州窑独创，一直受到收藏界珍爱。
耀州窑创烧于唐代。窑址临近唐代都城长安。经历五代、北宋、金、元，到明代终结，共有800多年烧制瓷器的※※。《中国陶瓷史》一书高度评价了耀州窑的艺术成就，将其列为中国六大窑系之一，并确认耀州窑为宋代北方青瓷的代表。
唐代（公元618-907），耀州窑处于初创期。器物造型有仿金银器的迹象。器型有壶、瓶、罐、钵、碗、盘、灯、盏等，尽管多为生活用品，但造型特点仍然折射出唐代人那种典雅、大气、浑厚的审美气息。装饰技法以白釉点绿彩，青釉点褐彩，黑釉点白彩以及贴塑、压瓜棱、划花等为主。釉质有黑釉、白釉、青釉、茶叶沫釉等品种；施釉大多都不到器物底部。胎质较粗，颗粒不匀；由于胎土含铁量高，在胎釉之间施化妆土以美化釉面。这一时期用木柴为燃料，窑炉温度和气氛控制不够成熟，瓷器断面可见气孔和生烧现象；烧成器的胎色也变化较多，不够稳定。不过，耀州窑工艺精细的特点在唐代已经较为明显了。表现在拉坯成形的优美，修坯的精致，釉面的光洁度，底足处理的考究等方面。
延伸阅读：
中國破解古耀州瓷胎800年間的原料產地
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彩绘骑卧驼俑(骆驼头部特写)
骆驼仰头长嘶的一瞬表现得活灵活现。
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彩绘骑卧驼俑(骑驼者特写)
可以看到对骑驼者脸部的刻画非常的生动。
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彩绘骑卧驼俑 唐
1950年宝鸡市出土。通高43厘米。
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此俑造型别致，骑驼者体魄健壮，面部表情丰富，骑在驼背上显得格外神气。骆驼四足卧地，瞪目张口，鸣示着它即将起行。骆驼的头部塑造得比较精致，很合乎解剖学原理，说明雕塑家们对冒风沙、负重载、长年行进在荒迹沙漠中的骆驼是很熟悉的。
彩绘骑卧驼俑 唐
1950年宝鸡市出土。通高43厘米。
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此俑造型别致，骑驼者体魄健壮，面部表情丰富，骑在驼背上显得格外神气。骆驼四足卧地，瞪目张口，鸣示着它即将起行。骆驼的头部塑造得比较精致，很合乎解剖学原理，说明雕塑家们对冒风沙、负重载、长年行进在荒迹沙漠中的骆驼是很熟悉的。
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三彩牵驼俑与驼 唐
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彩绘胡人骑马俑 唐
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一路风霜 发表于 2012-8-24 15:46
陕西※※博物馆是中国最为重要的※※博物馆之一，里面好东西多。
我在1999年9、10月在中国西北游了一圏，始于西安，终于西安，离开西安前抽时间最后去看了陕西省※※博物馆。
时间过得真快啊！欢迎光临！
364
彩绘釉陶胡人骑马俑
1971年出土于礼泉县郑仁泰墓，高40厘米。
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骑马人深目虬髯，体态硕壮，神态自若，骑在一匹体圆膘肥的马上。从表情上看，骑马人显示出他那欢快、豪爽的神态，是胡人形象的生动写照。这种彩绘的部分施釉陶俑，也可以看做是唐三彩的“简化版”。
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黄釉彩绘子母猪 唐 麟德元年
礼泉县唐郑仁泰墓出土
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瓜棱纹黑釉瓷执壶 唐
1984年出土于陕西省铜川市黄堡镇耀州窑遗址，高25.5厘米
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此壶小口，长颈，短流，桥状执柄，壶腹呈瓜棱状，饼足，足底内凹。褐胎黑釉，上部施釉不匀，肩部和上腹部露出胎地，近足处光素无釉。
耀州窑遗址主要位于今陕西省铜川一带。从唐代开始，到北宋达到极盛，曾经烧制贡瓷。金、元时期逐渐走向衰落。耀州窑瓷的胎质和釉色变化较大，唐时胎骨多呈深灰色，少数为灰、黄或灰黄混杂色，以烧黑釉瓷器为主；宋时胎骨白中泛黄，质地细而致密，以烧青瓷为主；金、元时胎骨则黄白中呈棕红色，主要烧制色呈姜黄色的青釉瓷。耀州窑所烧制瓷器在造型和装饰风格上也有较大变化。唐、五代时期，器类较少，酒器种类更少，仅有黑釉杯和黑釉执壶等。这件耀州窑出土的瓜棱形黑釉瓷执壶应是唐代耀州窑的代表之作。
瓜棱纹黑釉瓷执壶 唐
1984年出土于陕西省铜川市黄堡镇耀州窑遗址，高25.5厘米
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此壶小口，长颈，短流，桥状执柄，壶腹呈瓜棱状，饼足，足底内凹。褐胎黑釉，上部施釉不匀，肩部和上腹部露出胎地，近足处光素无釉。
耀州窑遗址主要位于今陕西省铜川一带。从唐代开始，到北宋达到极盛，曾经烧制贡瓷。金、元时期逐渐走向衰落。耀州窑瓷的胎质和釉色变化较大，唐时胎骨多呈深灰色，少数为灰、黄或灰黄混杂色，以烧黑釉瓷器为主；宋时胎骨白中泛黄，质地细而致密，以烧青瓷为主；金、元时胎骨则黄白中呈棕红色，主要烧制色呈姜黄色的青釉瓷。耀州窑所烧制瓷器在造型和装饰风格上也有较大变化。唐、五代时期，器类较少，酒器种类更少，仅有黑釉杯和黑釉执壶等。这件耀州窑出土的瓜棱形黑釉瓷执壶应是唐代耀州窑的代表之作。
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三彩龟兹人俑(半身特写)
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高原鼠兔 发表于 2012-8-24 09:40
看黎明兄的贴，真真长见识。以后不去博物馆，就到黎明兄的楼里开眼，省得逛博物馆逛的腰酸腿疼啦。
谢高原兄鼓励！
360
彩绘陶说唱俑 唐开元二十七年(739年)
1955年出土于西安市西郊唐墓出土，高18至23厘米。
ZT
一组三件，中间一位长髯老者坐在一圆拱形绣墩上，仰首微笑，右手半抬，似在说唱；两乐俑均盘腿而坐，一人铺有蒲团，双手捧笙吹奏；另一人手中乐器虽然已佚，但其形态似在弹拨，应该是琵琶之类的乐器。这组说唱俑完好的再现了唐代说唱艺术的风貌，是研究说唱艺术发展的重要史料.
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唐三彩马(头部特写)
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金开元通宝 唐
ZT
唐代开元通宝货币。钱币在唐代始有“通宝”，开创了新纪元，在钱币发展史上占有重要地位。唐初沿用隋五铢，轻小淆杂。唐高祖武德四年（公元621年），为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。最初的“开元通宝”由书法家欧阳询题写，形制仍沿用秦方孔圆钱，规定每十文重一两，每一文的重量称为一钱，而一千文则重六斤四两。从此，中国的币制正式脱离以重量为名的铢两体系而发展为通宝币制，成为唐以后历朝的铸币标准，沿袭近1300年。
除铜质开元通宝外，唐初还铸造过金、银质开元通宝。这两种贵重金属币仅限皇家赏赐，供显贵玩赏，并不投入流通，因此存世量极小，尤其是金开元，更弥足珍贵。
唐代开元通宝的铸制与流通，在※※钱币形制发展史上有着划时代的意义。开元通宝简称开元钱或通宝钱。开元即“开国奠基”之意；通宝则是“流通宝货”之内涵。铜钱名曰通宝，反映了当时人们对货币作用有了进一步的认识，以钱为宝，则意味着货币即财宝观念的增强和人们对其崇拜程度。
开元通宝的产生，有着深刻的社会原因。经济决定金融，开元通宝是当时商品生产和商品交换逐渐扩大的产物。唐朝（公元618—907年）承隋之后，又重新恢复建立统一的多民族国家。这时，封建地主经济与文化在全国范围内得到了较长时期的稳定发展，整个封建社会的经济与文化均呈现出繁荣景象。唐太宗于公元626年8月即位后，励精图治，审慎地调整了统治政策，在政治、经济、军事、文化诸方面进行了一系列改革，使封建国家出现了一个相对稳定的局面，史称“贞观之治”。唐玄宗李隆基于开元元年（公元713年）登基后，在位44年，在他统治前期的开元年间，唐朝进入极盛时期，是唐朝高度发展的黄金阶段，史称“开元盛世”。在农业方面，均田制的推行，使耕地面积扩大，百姓生活殷实富足，府库充实。诗人杜甫在《忆昔诗》中写到：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。生动形象地描绘了当时的兴盛情景。在城市中，商业兴旺，交通发达，很多城市都设邸店，为商人服务，并出现了原始的汇票“飞钱”（或称“便换”）和信用机构“柜坊”，当时商品交换活跃、钱币收支频繁程度可见一斑。唐代冶炼技术取得新成就，全国有168个银、铜、铁、锡冶炼所，金属器物以捶击与浇铸制为主，运用切削、刻凿、焊接等技术。另一方面，汉五铢钱在隋以前已流通了七百多年，其间历经盛衰，大小轻重已无统一标准，即使隋五铢也有大小多种样式，至隋末战乱，社会上薄小劣钱大量出现。再加上前代周、齐、梁旧钱的流通，则通货之状况极度混乱。唐建国后，为适应其统治需要，于高祖武德四年（公元621年）七月着手整顿货币，颁诏废五铢钱，改铸统一的开元通宝。
开元通宝，钱文为唐初大书法家欧阳询制词及书，文字庄重、隽秀、挺拔，时称其工。其字在篆隶之间，其钱文先上后下，次右左读之。自上及右回环读之，其义亦通，流通谓之开通元宝钱。《龙川略论》中记载，苏辙至京师，参知政事王介甫问铸钱。对曰：“唐开通钱最善，今难及矣”。开元通宝的出现，开元宝、通宝方孔圆钱之先河，宣告了自秦以来流通了八百多年来的铢两货币的结束。从此，※※的方孔圆钱多以通宝、元宝相称，亦即宝文钱的开始。它的文字、重量、形制均成为后世铸钱的楷模。如五代的周元通宝、宋代的宋元通宝都模仿了开元通宝的文字形制。日本、越南、朝鲜钱制也受到开元通宝的影响，而通宝的称谓一直延用至近代。
开元通宝钱，在※※钱制改革方面具有重要意义。※※古代的重量计数，均以二十四铢为一两，而自从二铢四丝的开元通宝流通以后，中国衡制中的一两十钱便由此产生，二十四进位的铢两制随即结束。开元通宝钱，径八分（约2.4厘米），重二铢四丝（约4克）为一钱，每十文重一两，一千文重六斤四两。起用这种新衡制，换算便利，适合商品经济发展的需要.
延伸阅读：
开元通宝——影响中国※※近千年的币制改革
金开元通宝 唐
ZT
唐代开元通宝货币。钱币在唐代始有“通宝”，开创了新纪元，在钱币发展史上占有重要地位。唐初沿用隋五铢，轻小淆杂。唐高祖武德四年（公元621年），为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。最初的“开元通宝”由书法家欧阳询题写，形制仍沿用秦方孔圆钱，规定每十文重一两，每一文的重量称为一钱，而一千文则重六斤四两。从此，中国的币制正式脱离以重量为名的铢两体系而发展为通宝币制，成为唐以后历朝的铸币标准，沿袭近1300年。
除铜质开元通宝外，唐初还铸造过金、银质开元通宝。这两种贵重金属币仅限皇家赏赐，供显贵玩赏，并不投入流通，因此存世量极小，尤其是金开元，更弥足珍贵。
唐代开元通宝的铸制与流通，在※※钱币形制发展史上有着划时代的意义。开元通宝简称开元钱或通宝钱。开元即“开国奠基”之意；通宝则是“流通宝货”之内涵。铜钱名曰通宝，反映了当时人们对货币作用有了进一步的认识，以钱为宝，则意味着货币即财宝观念的增强和人们对其崇拜程度。
开元通宝的产生，有着深刻的社会原因。经济决定金融，开元通宝是当时商品生产和商品交换逐渐扩大的产物。唐朝（公元618—907年）承隋之后，又重新恢复建立统一的多民族国家。这时，封建地主经济与文化在全国范围内得到了较长时期的稳定发展，整个封建社会的经济与文化均呈现出繁荣景象。唐太宗于公元626年8月即位后，励精图治，审慎地调整了统治政策，在政治、经济、军事、文化诸方面进行了一系列改革，使封建国家出现了一个相对稳定的局面，史称“贞观之治”。唐玄宗李隆基于开元元年（公元713年）登基后，在位44年，在他统治前期的开元年间，唐朝进入极盛时期，是唐朝高度发展的黄金阶段，史称“开元盛世”。在农业方面，均田制的推行，使耕地面积扩大，百姓生活殷实富足，府库充实。诗人杜甫在《忆昔诗》中写到：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。生动形象地描绘了当时的兴盛情景。在城市中，商业兴旺，交通发达，很多城市都设邸店，为商人服务，并出现了原始的汇票“飞钱”（或称“便换”）和信用机构“柜坊”，当时商品交换活跃、钱币收支频繁程度可见一斑。唐代冶炼技术取得新成就，全国有168个银、铜、铁、锡冶炼所，金属器物以捶击与浇铸制为主，运用切削、刻凿、焊接等技术。另一方面，汉五铢钱在隋以前已流通了七百多年，其间历经盛衰，大小轻重已无统一标准，即使隋五铢也有大小多种样式，至隋末战乱，社会上薄小劣钱大量出现。再加上前代周、齐、梁旧钱的流通，则通货之状况极度混乱。唐建国后，为适应其统治需要，于高祖武德四年（公元621年）七月着手整顿货币，颁诏废五铢钱，改铸统一的开元通宝。
开元通宝，钱文为唐初大书法家欧阳询制词及书，文字庄重、隽秀、挺拔，时称其工。其字在篆隶之间，其钱文先上后下，次右左读之。自上及右回环读之，其义亦通，流通谓之开通元宝钱。《龙川略论》中记载，苏辙至京师，参知政事王介甫问铸钱。对曰：“唐开通钱最善，今难及矣”。开元通宝的出现，开元宝、通宝方孔圆钱之先河，宣告了自秦以来流通了八百多年来的铢两货币的结束。从此，※※的方孔圆钱多以通宝、元宝相称，亦即宝文钱的开始。它的文字、重量、形制均成为后世铸钱的楷模。如五代的周元通宝、宋代的宋元通宝都模仿了开元通宝的文字形制。日本、越南、朝鲜钱制也受到开元通宝的影响，而通宝的称谓一直延用至近代。
开元通宝钱，在※※钱制改革方面具有重要意义。※※古代的重量计数，均以二十四铢为一两，而自从二铢四丝的开元通宝流通以后，中国衡制中的一两十钱便由此产生，二十四进位的铢两制随即结束。开元通宝钱，径八分（约2.4厘米），重二铢四丝（约4克）为一钱，每十文重一两，一千文重六斤四两。起用这种新衡制，换算便利，适合商品经济发展的需要.
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开元通宝——影响中国※※近千年的币制改革
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唐 骨骰子(中) 白石围棋子(右)
ZT
骰子
骰子，亦作色子，为一正多面体，通常作为桌上游戏的小道具，是古老的赌具之一。最常见的骰子是六面骰，它是一颗正立方体，上面分别有一到六个孔（或数字），其相对两面之数字和必为七。中国的骰子习惯在一点和四点漆上红色。骰子是容易制作和取得的乱数产生器。
相传，骰子的发明人是三国时代的文学家曹植，最初用做占卜的工具，后来才演变成后宫嫔妃的游戏，掷骰子点数赌酒或赌丝绸香袋等物。当时骰子的点穴上涂的是黑色，在唐代才增加描红。但在考古上，最早的骰子是出现在埃及。在两千多年前古埃及的骰子被称为astragal 考古学家曾在出土的古埃及坟墓的壁上，绘有以羊的后足跟制成的称为astragal之赌具的赌戏.这种骨头有四个面，并不对称，每次投掷会落在四个面之一方.
传说唐玄宗与杨贵妃在后宫掷骰游乐，眼看要输了，只有出现4点方能解救败局，此时尚有一个仍在旋转之中，唐玄宗心中焦急，便连喊“4！4！”，尘埃落定后果然是4。唐玄宗一高兴，就让高力士宣告天下，骰子上可以描红，红色通常是不能乱用的。
唐代围棋
唐宋时期，可以视为围棋游艺在※※上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱以及其他种种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画，就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘。当时的棋局已以19道作为主要形制，围棋子已由过去的方形改为圆形。1959年河南安阳隋代张盛墓出土的瓷质围棋盘，唐代赠送日本孝武※※、现藏日本正仓院的象牙镶钳木质围棋盘，皆为纵横各19道。中国体育博物馆藏唐代黑白圆形围棋子，淮安宋代杨公佐墓出土的50枚黑白圆形棋子等，都反映了这一时期围棋的变化和发展。
唐代"棋待诏"制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有"国手"之称。唐代著名的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。
从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐越出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。不但涌现了许多围棋名手，而且对棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）来唐入贡的日本国王子所带的棋局就是用"揪玉"琢之而成的，而棋子则是用集真岛上手谈池中的"玉子"做成的。除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往，特别是新罗多次向唐派遣使者，而围棋的交流更是常见之事。《新唐书·东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗的棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。
唐 骨骰子(中) 白石围棋子(右)
ZT
骰子
骰子，亦作色子，为一正多面体，通常作为桌上游戏的小道具，是古老的赌具之一。最常见的骰子是六面骰，它是一颗正立方体，上面分别有一到六个孔（或数字），其相对两面之数字和必为七。中国的骰子习惯在一点和四点漆上红色。骰子是容易制作和取得的乱数产生器。
相传，骰子的发明人是三国时代的文学家曹植，最初用做占卜的工具，后来才演变成后宫嫔妃的游戏，掷骰子点数赌酒或赌丝绸香袋等物。当时骰子的点穴上涂的是黑色，在唐代才增加描红。但在考古上，最早的骰子是出现在埃及。在两千多年前古埃及的骰子被称为astragal 考古学家曾在出土的古埃及坟墓的壁上，绘有以羊的后足跟制成的称为astragal之赌具的赌戏.这种骨头有四个面，并不对称，每次投掷会落在四个面之一方.
传说唐玄宗与杨贵妃在后宫掷骰游乐，眼看要输了，只有出现4点方能解救败局，此时尚有一个仍在旋转之中，唐玄宗心中焦急，便连喊“4！4！”，尘埃落定后果然是4。唐玄宗一高兴，就让高力士宣告天下，骰子上可以描红，红色通常是不能乱用的。
唐代围棋
唐宋时期，可以视为围棋游艺在※※上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱以及其他种种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画，就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘。当时的棋局已以19道作为主要形制，围棋子已由过去的方形改为圆形。1959年河南安阳隋代张盛墓出土的瓷质围棋盘，唐代赠送日本孝武※※、现藏日本正仓院的象牙镶钳木质围棋盘，皆为纵横各19道。中国体育博物馆藏唐代黑白圆形围棋子，淮安宋代杨公佐墓出土的50枚黑白圆形棋子等，都反映了这一时期围棋的变化和发展。
唐代"棋待诏"制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有"国手"之称。唐代著名的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。
从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐越出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。不但涌现了许多围棋名手，而且对棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）来唐入贡的日本国王子所带的棋局就是用"揪玉"琢之而成的，而棋子则是用集真岛上手谈池中的"玉子"做成的。除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往，特别是新罗多次向唐派遣使者，而围棋的交流更是常见之事。《新唐书·东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗的棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。
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白瓷军持 唐
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军持是一种盛水器，又名军墀、君迟、群持、捃稚迦、净瓶等，为云游僧人、※※※※※盛水洗手用具。这种外国器形大约在隋唐时期传入※※，在※※却长盛不衰，从唐代至清代的南方北方窑口均有持续生产，大量出口。品种丰富，时代特征鲜明。
军持的器形特征是：长颈，颈上部突出一条宽棱，肩部和腹部丰满，肩、腹之间置流，无柄，平底。但各时期的军持造型有明显不同。唐代军持：腹部比较饱满，流短，流与颈间夹角很小，两者基本平行。各窑的产品形体上差别很大。 北宋军持：腹体比较瘦长清秀。流比较短，流与颈间角仍比较小，约为20～30度，但比唐代的角度已变大。各窑产品变化多，差异大。 南宋军持：腹部较为鼓圆，或扁圆，颈变粗，流与颈间角增大到3 5～45度。各窑所产形体差别较小，同窑所产基本一致。 元代军持：腹部以扁圆为主，颈也粗短，流变得细长，流、颈间夹角进一步扩大，约45～60度。形体差异更小。明清军持：形体大体一致，腹部鼓圆，直颈较粗短，流为丰满的乳房状，流尖端圆滑。
现已发现的历代军持主要产地有，唐北方白瓷窑场、湖南铜官窑，宋元时期河北定窑、福建德化窑、泉州磁灶窑和广东西村窑，明清两代江西景德镇窑。
关于军持详尽而深入的介绍请参见：
陶瓷军持研究
白瓷军持 唐
ZT
军持是一种盛水器，又名军墀、君迟、群持、捃稚迦、净瓶等，为云游僧人、※※※※※盛水洗手用具。这种外国器形大约在隋唐时期传入※※，在※※却长盛不衰，从唐代至清代的南方北方窑口均有持续生产，大量出口。品种丰富，时代特征鲜明。
军持的器形特征是：长颈，颈上部突出一条宽棱，肩部和腹部丰满，肩、腹之间置流，无柄，平底。但各时期的军持造型有明显不同。唐代军持：腹部比较饱满，流短，流与颈间夹角很小，两者基本平行。各窑的产品形体上差别很大。 北宋军持：腹体比较瘦长清秀。流比较短，流与颈间角仍比较小，约为20～30度，但比唐代的角度已变大。各窑产品变化多，差异大。 南宋军持：腹部较为鼓圆，或扁圆，颈变粗，流与颈间角增大到3 5～45度。各窑所产形体差别较小，同窑所产基本一致。 元代军持：腹部以扁圆为主，颈也粗短，流变得细长，流、颈间夹角进一步扩大，约45～60度。形体差异更小。明清军持：形体大体一致，腹部鼓圆，直颈较粗短，流为丰满的乳房状，流尖端圆滑。
现已发现的历代军持主要产地有，唐北方白瓷窑场、湖南铜官窑，宋元时期河北定窑、福建德化窑、泉州磁灶窑和广东西村窑，明清两代江西景德镇窑。
关于军持详尽而深入的介绍请参见：
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唐 滑石兔、折腹高足滑石杯、折枝团花纹滑石盒
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在唐代墓葬发掘中,时常有一些滑石器出土。这些滑石器通常作为玉器的替代品,它们不仅色泽、质地与玉器相近,而且在装饰工艺上也与玉器相同,当中的一些甚至可以与玉器乱真。可以说这些滑石器从一定程度上是对唐代玉器的补充,在目前出土的众多滑石器中,以滑石盒类最为突出,不仅数量较多,且体积小巧、纹饰精美足与唐代玉器相媲美。唐代玉石器模仿金银器成为普遍的现象,在唐代这种体量较小的盒子主要用于盛放化妆品。
滑石是热液蚀变矿物。富镁矿物经热液蚀变常变为滑石，故滑石常呈橄榄石、顽火辉石、角闪石、透闪石等矿物假象。滑石是一种常见的硅酸盐矿物，它非常软并且具有滑腻的手感。人们曾选出10个矿物来表示10个硬度级别，称为摩斯硬度，在这10个级别中，第一个（也就是最软的一个）就是滑石。柔软的滑石可以代替粉笔画出白色的痕迹。滑石一般呈块状、叶片状、纤维状或放射状，颜色为白色、灰白色，并且会因含有其他杂质而带各种颜色。
唐 滑石兔、折腹高足滑石杯、折枝团花纹滑石盒
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在唐代墓葬发掘中,时常有一些滑石器出土。这些滑石器通常作为玉器的替代品,它们不仅色泽、质地与玉器相近,而且在装饰工艺上也与玉器相同,当中的一些甚至可以与玉器乱真。可以说这些滑石器从一定程度上是对唐代玉器的补充,在目前出土的众多滑石器中,以滑石盒类最为突出,不仅数量较多,且体积小巧、纹饰精美足与唐代玉器相媲美。唐代玉石器模仿金银器成为普遍的现象,在唐代这种体量较小的盒子主要用于盛放化妆品。
滑石是热液蚀变矿物。富镁矿物经热液蚀变常变为滑石，故滑石常呈橄榄石、顽火辉石、角闪石、透闪石等矿物假象。滑石是一种常见的硅酸盐矿物，它非常软并且具有滑腻的手感。人们曾选出10个矿物来表示10个硬度级别，称为摩斯硬度，在这10个级别中，第一个（也就是最软的一个）就是滑石。柔软的滑石可以代替粉笔画出白色的痕迹。滑石一般呈块状、叶片状、纤维状或放射状，颜色为白色、灰白色，并且会因含有其他杂质而带各种颜色。
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老虚 发表于 2012-8-23 17:01
黎明兄这个帖子有图有文字介绍足可以编一本书了。收藏
谢老虚兄支持，基本都是东拼西凑找来的资料，给大家欣赏文物提供一点便利罢了。
353
ZT
由于外来艺术的影响，天王俑表现出不同于单个人物、动物雕塑的显著特点，具有强烈的戏剧冲突和悲剧性。工匠用对比夸张的手法突显天王俑驱邪镇恶的威慑力量。天王高大威猛气势逼人和夜叉矮小猥琐狰狞形成了鲜明的对比。
三彩天王俑鲜艳华丽，黄、绿、蓝三色相互交融，自然流淌，是唐三彩中的佼佼者，也是唐代天王俑中罕见的艺术珍品。三彩俑的制作与其他唐三彩有所不同，釉烧出来以后，即俑的头部不上釉，其面目是经过彩绘而成，需增加画眉、点唇、画头发等工序。面目经彩绘后，俑便鲜活起来。
唐代是一个文化上兼容并蓄的时代，大量源于非汉文化的元素从各种渠道被吸收进汉文化的文化体系中，天王俑的出现就是这种兼容并蓄的表现之一，从镇墓兽到武士俑再到天王俑，在体现墓主人希望阴间太平，不受鬼神侵扰的心愿的同时，也表现出唐代在美学思想上开始讲阴柔与阳刚之美并重，冲突性开始出现。这尊三彩天王俑正能折射出唐代蓬勃向上的美学观念。
更多天王俑知识请参见：
唐代墓镇天王俑的佛教世俗化因素考略 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-8-23 19:20 编辑
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三彩天王俑(铠甲护肩细节)
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曼曼 发表于 2012-8-23 15:42
很长知识！
同感，不仅中国，也可延伸到亚洲和西方的比较。
感谢曼曼大姐！
351
三彩天王俑(头部特写)
ZT
天王的表情极尽夸张，怒发冲冠，张口鼓目，具有极强的动感和威慑力，仿佛即将冲过来。天王所戴冠源于的就是唐代武官专用的鹖冠，鹖就是现在所说的褐马鸡，最初的鹖冠源于用褐马鸡的羽毛来装饰武官的冠，唐代的鹖冠常把冠耳变作两只鸟翅形，而鹖鸟自冠前顶部作展翅俯冲的姿势，颇为华贵生动。柳宗元在《送邠宁独孤※※赴辟命序》中说“杨朝晟沉断壮勇，专志武力，出麾下，取主公之节钺而代之位，鶡冠者仰而荣之。”说明鹖冠唐代武官的日常装备，只是没有这样华丽复杂罢了。 本帖最后由 情枭的黎明 于 2012-8-23 16:02 编辑
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大树迎风 发表于 2012-8-23 15:03
所谓“多元”，就是强调“多元平等“。你那叫什么多元？你只是
接受欧美中产阶级白人的一元而已。
强调的平等，就不是真正的平等。
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441 帖
情枭的黎明 发表于 2012-8-23 14:30
这个一言难尽，转帖一篇长文吧：
一、中国古代较少纯粹的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——战士与运动家。为他们塑造供人膜拜瞻仰的偶像和纪念像。如此形成传统，在西方世代相传，成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的制度、文化、哲学与宗教，都不同于古代希腊。中国远古时期重礼教，尊鬼神，艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成传统，影响深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品发展出以装饰功能为主的实用性雕塑，在历代都占有主流地位。它们分为两大类，一类是纯粹的工艺品，例如象形器皿和供摆设的小型工艺雕刻。一类为建筑（包括陵墓）装饰雕刻，例如一般欣赏教材中都会列举的南朝王陵石刻辟邪和唐代顺陵石狮。实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像上。明器是随葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和动物雕塑，一般教材都举秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马为例。俑是人殉的取代物，动物雕塑也用来代替活体陪葬，它们的实用性很强，并非纯粹的雕塑艺术品。宗教造像也是如此 ...
很长知识！
同感，不仅中国，也可延伸到亚洲和西方的比较。
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