主题：梵高博物馆的藏画 [主题管理员:ZHJJUN]
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ZHJJUN 发表于 2014-11-7 12:23
《囚犯放风》（草图）
这幅画是根据古斯塔夫•多雷的版画(由H•毕散雕刻)所做的临摹。多雷(1832~1883年)是著名的新闻及书刊的插图画家。
自1889年12月24日到1890年元月30日间，梵高的病两度发作。当他恢复清醒的时候，首先是临摹米勒、德拉克洛瓦、杜米埃、伦勃朗等人的绘画，这些都是他敬爱的画家。在未被允许到户外写生之前，他不得不靠临摹来满足创作上的饥渴，并且藉着临摹，使他自己的身心安宁下来。据626信说，这种临摹非常难。
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《囚犯放风》（草图）
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ZHJJUN 发表于 2014-11-7 07:03
《播种者》（草图）
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ZHJJUN 发表于 2014-11-6 09:40
《播种者》（仿米勒）
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DDMJ 发表于 2014-11-6 19:18
华谊兄弟董事长以3.77亿人民币拍得梵髙画作《插着雏菊和罂粟花的花瓶》，真有钱呀！
老板们附庸风雅，这点钱算什么！
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ZHJJUN 发表于 2014-11-6 01:08
《播种者》（仿米勒）
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《播种者》（仿米勒）
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浅藏 发表于 2014-11-5 12:40
很棒！但俺还是更喜欢国画多一些
理解。
同好。
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很棒！但俺还是更喜欢国画多一些
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ZHJJUN 发表于 2014-10-24 21:25素描十幅之九
《砍树枝的人》 本帖最后由 ZHJJUN 于 2014-11-5 11:31 编辑
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ZHJJUN 发表于 2014-11-4 12:43
《打场的人》
ZHJJUN 发表于 2014-10-23 23:33素描十幅之七。
《打场的人》
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ZHJJUN 发表于 2014-10-23 23:33素描十幅之七。
《打场的人》
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ZHJJUN 发表于 2014-11-3 09:31
《铡草的农妇》
ZHJJUN 发表于 2014-10-23 21:53素描十幅之六。
《铡草的农妇》
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ZHJJUN 发表于 2014-10-23 21:53素描十幅之六。
《铡草的农妇》
本帖最后由 ZHJJUN 于 2014-11-3 09:37 编辑
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ZHJJUN 发表于 2014-11-1 10:27
《剪羊毛》
这幅画创作于1889年。
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bshh 发表于 2014-11-1 15:48
太美了，想流泪了，
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ZHJJUN 发表于 2014-10-31 12:14《剪羊毛》
ZHJJUN 发表于 2014-10-24 18:08素描十幅之八。
《剪羊毛》
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ZHJJUN 发表于 2014-10-24 18:08素描十幅之八。
《剪羊毛》
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ZHJJUN 发表于 2014-10-30 09:23《捆谷秆的男子》
ZHJJUN 发表于 2014-10-23 19:23素描十幅之五。
《捆谷秆的男子》
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ZHJJUN 发表于 2014-10-23 19:23素描十幅之五。
《捆谷秆的男子》
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ZHJJUN 发表于 2014-10-28 20:40《绑干草的农妇》
ZHJJUN 发表于 2014-10-22 22:35素描十幅之三。
《绑干草的农妇》
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ZHJJUN 发表于 2014-10-28 20:40《绑干草的农妇》
此画创作于1889年。
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ZHJJUN 发表于 2014-10-22 22:35素描十幅之三。
《绑干草的农妇》
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ZHJJUN 发表于 2014-10-21 22:04素描十幅之二
割草的人（DSC03411c2.）
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ZHJJUN 发表于 2014-10-27 21:58《用镰刀收割者》
的确，"在梵高的画里没有幽灵。" 转引自Ｊ•德里达：《恢复绘画的真实性》，何秋实译，载《外国美学》，第11辑，商务印书馆1995年。他的生命亦复如此。今天，站在他全部的一生和整个画作的一旁，回顾他的生命我们可以说，这位一头红发的孩子，他属于麦田，属于另一类"高级文明"，属于信奉大地与太阳的"部落"。他的生命自发、原始、朴素——也许因此而不时有些粗野和不谙事理。他不像我们大多数人；他不属于一种认同的、并多少具有流行病特征的精致文明（这自然也是一种"高级文明"）；因而，他身上没有（或很少）作为这种疾病之重要表现的、同时也为反映或分析病征所必需的有关意象、语词或概念的幽灵。他不是那种具有太多自我意识阴影的人。在他所属的"文明"里，即便有死亡恐惧，也被某种壮丽辉煌的巫术所驱散。在他的麦田里，生命在永恒而坚韧地流动和燃烧，如火炬一般，祭起某种浑然而博大的使命——那也是一种神秘，但那是另一种伟大的神秘，它不属于悲哀，它属于圣灵般的奇迹。相形之下，《穿过麦田的葬礼队伍》这幅画的阴霾，多半产生于一种浑然的投射，它只是小梵高身上微妙而彰然不显的成份。总而言之，它只是反衬出日后梵高生命和艺术的麦田中充满渴望的明亮、跳荡、炽热、和辉煌。概言之，《穿过麦田的葬礼队伍》在梵高意识中所投下的阴影，只是他所受该画影响的一小部份。虽然在艺术上，这幅画没有什么重要的价值可言，然而，就生命体验的意义而言，它通过梵高特殊个人经历的中介、催化和转换，向他提供了具有"亲在"意味的机会，帮助他参悟到麦田与人之间的某种重要关联。
十多年后，梵高初次遭遇人生的挫折。几经折腾，他赴阿姆斯特丹准备神学院入学考试。其间有过这样一次经历："星期天早晨我参加了劳里拉德牧师先生的布道会；他讲道：'耶稣在新播了种的麦田里行走。'他留给我极深的印象。在布道中他还讲到关于播种者的寓言，讲到'那人应该播种入土，应该日落而息，日出而作，麦种将破土而出，而他却不知其经过。'牧师还提到范•德•马丁那幅《穿过麦田的葬礼队伍》……"
1889年11月，离辞别人世之前半年左右，即便在可怕疾病的阴影和折磨下，梵高如此致信弟弟提奥，谈及他当时一幅关于"麦田与收割者"的画作：我利用作画疲倦的间歇一点一点写这封信。工作进行得相当顺利——我在与画布搏斗，在我这次生病之前几天，我开始画一幅"收割者"；这幅画整个是黄色调，颜料抹得是那么厚，但主题还是简练、单纯，令人愉快。那是一个轮廓模糊的人物，为了完成自己的任务，魔鬼般地战斗在麦田的热浪中间。我在这收割者身上看到了死神的形象，人是他所要收割的麦子。因而，这收割者（如果你愿意这样看）与我过去试图表达的播种者正好相反。只是，在这死神身上没有悲哀的味道，他在大白天干自己的工作，太阳用它纯金的光芒普照万物。在同一封信中梵高还写道："瞧！《收割者》画完了，我想，你会把它留在自己家里。就其自然意义而言，'收割者'是一个死神的形象，但在我眼里，那'差不多是微笑'［梵高极为崇拜的德拉克洛瓦语］。……我发现这幅画很奇怪，我好像是透过单人牢房的铁窗看着它。"
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ZHJJUN 发表于 2014-10-27 21:58《用镰刀收割者》
再往后，麦田中收割者的形象（就像播种者的形象一样）将一再出现在他的画作之中。无论幼小的梵高是否意识到，在他的心灵深处，生活、现实和绘画世界中的麦田、人、自己、死者、生日、墓碑、死神、墓地、教堂、上帝等等，多半揉杂起来，渗透开来，形成某种潜在的意识。人与麦田，教堂与墓地，上帝与死神、生者与死者……而教堂的剪影和尖顶就在麦田与墓地的一旁，在天上与地下之间。大片大片的麦田就在教堂和墓地的一旁。常常，那一头红发的孩子独自逗留在教堂或墓地的园区。浑沌初开的岁月，午后寂静无人的灼人天光。麦田里的热风吹来，带着等待刈割的成熟和芬芳，与其下湿润的北布拉班特黑土一般微薰。那棵高高的银叶相思树，平时在树上聒噪的喜鹊此刻声影全无。只剩片片绿叶，在寂然的阳光中或浑白的天光里无声地簌簌抖动。那时那刻，那小小的墓碑，墓碑上镌刻的文字，其后草叶丛中那片小小的荫凉，那片小小的荫凉里神秘的存在，一定会比平时更为森然地逼近感觉，而父亲书房画中的景象多半也会叠印在这明亮而阴森的感觉之上：宛如暴雨刚过的天空彤云横陈，地平线天光耀眼，恍惚间，那队送葬行列从冥冥中由远及近，来而复去，穿过已被蹂躏和正被收割的麦田，朝着教堂在天光前的剪影走去。
墓碑永远地留在教堂的墓地中，所有的悲哀和神秘似乎静静地与它相守。而在一望无际的麦田里，生活就像那孩子的一头红发在燃烧。从一幅本来并没有特别艺术价值的画作，我们也许看到梵高生命本质中令人目眩神迷的某种复杂，看到其中那一片特有的森然。然而，梵高的生命，就像日后他的画作一样，或者洋溢着深厚的同情、朴素的挚爱、温柔的渴望，或者席卷着汹涌澎湃、流动不止、金光灿烂的旋律，令人不由自主地沉迷，被久久地、深沉地震撼。
反抗死亡，是人间最为惊心动魄的英雄诗，也是存在中最令人迷惑不解的神秘。偶然地，凭借着粗朴而原始的生命力，与浑然莫辨的神秘和疑惧相砥砺，一种至为顽强、坚贞、亮丽的人格挟裹着麦田的热浪和气息滚滚而来。在这种的确不太常见的情形中，我们领悟到了造化的神力。
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ZHJJUN 发表于 2014-10-26 22:39再上一次。
《用镰刀收割者》
ZHJJUN 发表于 2014-10-20 23:00素描十幅之一
《用镰刀收割者》
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ZHJJUN 发表于 2014-10-26 22:39再上一次。
《用镰刀收割者》
当年事稍长，或者，当他的艺术直觉从浑沌中渐渐显露成形，另一件重要的事情又会不知不觉地进入他的感觉和意识，与那本已十分森然的神秘相融和。在他最常去的父亲书房里，荷兰画家范•德•马丁的一幅铜版画渐渐引起他格外的关注。那可能是在母亲的业余绘画之外，梵高最早接触到的职业画作。那是一幅《穿过麦田的葬礼队伍》，画面的调子阴沉、森然，正是尼德兰低地特有的景象。布满画面前景的彤云横陈天际，几乎只在地平线附近留下一带耀眼的天光，使得地平线那边的村舍、教堂、树木等等都成了一线参差的剪影。教堂的塔楼纵贯那一带光亮，它的尖顶和十字架没入昏黑的彤云之中。在十字架上方的天空，横贯的彤云还现出另一片天光，但那似乎并未缓减画面的阴沉和森然，相反倒平添了几分凄清的紧张……那应该是惨淡的黄昏时分，要不就是某个怪异的午后，也可能是一场巨大的雷雨到来之前，或者，那样一场雷雨刚刚已经洗劫了大地——因为，横贯近景的巨大麦田，看上去已是七歪八倒，一片狼籍，似乎已经惨遭暴雨蹂躏。前景上的一片麦田已被刈倒。在画面靠右的部位，一位与高高的麦田难以分辨的模糊人物，手挽一柄满含死神意味的大镰刀向左而立，低头哀悼致意：一列企鹅般的送葬队伍正穿过麦田，向地平线方向教堂的剪影走去，我们只能看到他们清一色黑色斗蓬和礼帽的背影，哀悼和悲伤（或许还有恐惧和无奈！）似乎让他们全都低颔着头颅，前倾着身子。而教堂那边，挽钟大概正在鸣响着神秘的诱惑，呼应着那位形象含糊、身份暧昧的收割者，呼应着他臂中那柄可怕的大镰刀，既在向生者召唤，也在为死者祈祷。
麦田，北布拉班特黑土上的麦田，滋养生命的麦田，人和大地的麦田……在村舍的一旁无尽地延伸着、被教堂守护着的麦田……用麦芒点燃阳光、挑战冬天的麦田，或者，被暴雨所蹂躏、被死神所刈割的麦田……多年以后，梵高仍然能清楚地回忆起这幅画中阴霾、空旷、惨淡的景象乃至细节——虽然其中少不了他幼小心灵的诸多投射（那幅画本来的主题动机可能含有相当的谐谑成分）。十多年后，梵高走向生活，无论在一帆风顺或是挫折困顿之中，他总是倾向于在自己的房间里挂上复制的《穿过麦田的葬礼队伍》。在艺术史上，这幅画和它的作者一样名不见经传，然而，在梵高的房间里和书信中，范•德•马丁却一再与他所仰慕或钟爱的艺术家们相提并论。 这些艺术家包括名遐古今的荷兰艺术大师伦勃朗、雷斯达尔，梵高至为仰慕的米勒，与米勒同属法国巴比松画派的柯罗和杜比尼，以及"海牙画派"代表人物伊斯拉埃尔斯、马里斯、博斯布姆等。
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