主题:我镜头里的中国 [主题管理员:IWILLKILLU]
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资深泡菜
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《牛佛.下午一点》
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《为时代留下了脸孔——奥古斯特.桑德》  
  

我从不让一个人看起来不好,他们自现出自己。照片就是你的镜子,就是你。

照相馆橱窗里的人像

  在照相馆林立的都市里,已经很难令人在橱窗前驻足,留意一下照 片。因为大半都是结婚新郎新娘照,或者是用来号召的明星大头照。 这些尽量表现幸福、得意、重要时刻的浮面纪录,很难引起别人的 关注,也很少人会重视照相馆师傅的影像表现工作了。其实早期的摄 影家们几乎都以此行业营生,人像摄影的经典作品,不是出自照相馆师 傅的手中,就是用同一种方式拍摄下来的。

奥古斯特.桑德(august sander,1876—1964)

  正是这一行最卓越的一位大师。 桑德每一张照片的人物,都是摆好看姿势,刻意打扮过的。人物的举止透着自认为最适当的仪态。表情显示着:我希望别人知道我的这一面。有的人很努力的在维持自己精神最饱满的状况;有的人已经坚持不下而显得松驰,反倒露出自在的神色。然而这些人都有着严肃的性格,和或浓或淡的忧愁与伤痛。他们都是第一次世界大战的战败国子民。由于战胜的协约国要求德国重新建立户籍档案以便管理,每一个人都需要一张新的身份证照片,桑德正是当时应接不暇的按快门的照相师。  
  
桑德蒙在黑布里,透过笨重的木制大相机的镜头,从毛玻璃上观察自己的同胞。他比别人看得更远,他不只是为别人留下影子,同时也是为自己的同胞做最客观的见证。他希望拍下整个时代的脸孔,让后人看看真正的日耳曼民族的心灵。这些照片使桑德成为有史以来最重要的人橡摄影家时代脸孔的留影者 二十一年前就因中风去世的桑德,不只在视觉表现艺术占有一席之地,也同时是人类文明史的重要印记,几乎所有谈论第一次世界大战之后文化重建工作的论著,都一定会提到他。就连通俗如读者文摘公司所出版的书籍亦不例外。“奥古斯特.桑德在大部分艺术家争着发表他们政治信念的那十 年间,宁愿描画自己看到的非政治的世界。他是个摄影家,决定以既不 嘲笑又不过分推崇的客观态度,拍摄整个日斗曼民族的众生相,作为他的终生事业。
  
开始时,他拍的是故乡威斯特林(westerwald)的农民,最后他拍摄的人像广及农村和城市的各阶层人物,同时也是德国典型人物的剪影。

由于他卓有所成,纳粹党人大感不满。他们梦想阿利安民族是世界上最优秀的人种,桑德清澄雪亮的观点,和这个梦想格格不入。一九四三年,他们把桑德所发表的《时代的脸孔》(facesoftlme)一书销毁,幸好有许多底片保存下来,给我们留下当时那一段※※的记录,否则这段※※就要永远消失了。”
  
桑德是唯一被列入改变我们生活大事的一位摄影家,他会在※※经纬中占了这么重要的份量,和他完全客观的态度有关,他在自己的同胞中找到一种原型——德国人的真正性格。任何人看到他的照片都会感受到:这就是日耳曼民族。 这位照相馆师傅不只是拍一张张人橡,而是拍了整个时代,为时代留下了脸孔。

矿工家庭里的幸运儿子

  桑德出生于柯伦(c0108ne)西边的一个矿村中,是九个兄弟中最矮小的一位,父亲是一位颇有绘画天份的矿场木匠。虽然桑德从小就从父亲身上学到一些素描基础,而家人也极希望他会有较好的出路,但是迫于生计,桑德在小学毕业之后就进入矿坑工作,而差点埋没在不见天日的洞窑中。 幸好,他被矿场工头选中,做一个风景摄影家的助手,这位摄影家让他从三十乘四十公分的大相机镜头观看,这一看决定了他的一辈子,从此就不曾离开过摄影机了。 桑德的家人纵容他学习摄影,一位富有的叔叔支持他所需要的装备,包括当时最小尺寸的相机——十三乘十八公分。父亲并且在谷仓边搭了一间暗房给他。桑德就这么专心投入这项新消适中。只有小学毕业的他,特别上进,所有的事都靠勤奋的自习,就是应召入伍时也没阻碍他成为摄影师的努力。他在行伍生涯中,一有空就替士兵拍照,好让他们寄回给家人看。

退伍之后,桑德开始旅行国内做商业摄影师,并且学习建筑及工业摄影以拓展工作机会,同时也在德勒斯登的艺术学院选修了一年的绘画。二十世纪初他在奥地利林滋(linz)城的一个摄棚当助手。 二十六岁时,桑德回到德国娶妻生子,决定在故乡创业。但是老家的暗房已被弟弟们改成洗衣间,早期的底片都被毁掉了,他不得不又回到林滋,开始拍摄油画式的人像照片糊口,而赚了很多钱。 桑德在异乡的发迹,很快就因投资错误而背了一身债务,情急之下回到德国避债。时年,他三十四岁,然而一切都得重起炉灶;他在科伦又开了一家照相馆,除了平常为顾客拍照之外,他拟定了一个计划,开始从事决定自己一生功业的重要事迹。

人类的家谱

  奥古斯特. 桑德选了威斯特林这个乡村,做为研究的对象,他曾如此回忆: “这些人们,从小我就熟悉他们的生活,...人因此一开始时,我就从个别类型的村民当中,看到一种相同的典型。那是人类品质的记号” 这种以一个特定的地方,来做为自己记录一个时代的特质的方式,很是有效。他们同在一块土地上,说同一种方言,有着同样的习俗、信仰。自然就形成一种精神上的原型。 ‘ 桑德尽量在不同身份,不同性格的人物当中,抓住同一血源的内涵。他在不同的脸孔、异样的眼神、差别的姿势、和互异的裁切构图当中,都表现了日耳曼民族的骄傲、倔强、严肃、不轻易放松自己的同一品性。他们都背负着同样的传统包袱、在压力下有着同样深沉的忧郁。 他的工作因第一次世界大战的爆发而中断。被召回军队的桑德也尝到了战败的苦果。

战后,他的摄影棚被急需身份证的人们所挤满,最后他干脆叫一大堆人排在一块,拍成团体照,再一个人头一个人头剪下来成为个人照。这种方式养成他日后很喜欢表现群体人物的习惯。 众所周知,两个人以上的照片最难拍了。因为很难从不同个性的对象中,组合出新的意义来。然而桑德的多人照片里,却传达出“族群”的新涵意。 桑德所拍的个人照片片几乎都有一种:“我是民族的一份子,不只是个人而已”的意味,而他多人的照片更是加强这种“人类族谱”的特质,明确表白着:“我们是这时代的一份子,而非只是哥儿俩”的境界。

为二十世纪做见证

  等为身份证而来的人潮消退之后,桑德的照相馆生意才回复到正常的节拍,他开始感受到德国战后新兴艺术潮流的冲击,也结识了同年代优秀的文学艺术家,成为现代艺术萌芽期的热情支持者。并和画家斯威特(franzwllhelmselwert)成为终身好友。 斯威特努力地劝服桑德放弃有油画味道的凹凸布纹放大纸、和放大之后的上脂处理,以摆脱模仿绘画的趣味。桑德接受好友的建议,开始试验新的放大方法,用最简单的平光相纸,把底片原有的细节一一再现,没有原先模糊化的浪漫效果。这样一来,他的作品中的脸孔更贴切的反映出人物的真实性格。 从此桑德的信心大增,着手另一项更庞大的计划,以“二十世纪的人”(manofthe 20thcentury)为主题,进行系列性的摄影工作。 不幸的是,三十年代,桑德的儿子艾力克(erich),因为活跃于社会主义及反纳粹※※的活动,而被捕入狱,并于一九四四年死于集中营;纳粹党人也开始搜索市面上的《时代的脸孔》一书,及家中的底片,将之烧毁。 这场风暴逼使桑德躲在威斯特林,他的一些底片也因存放在乡下而得救。第二次世界大战后,他试着将底片理出脉络来,然而大半不是 o 损坏就是毁掉了。因此《二十世纪的人》这本巨著始终不能出版。只有在他的专集中以小单元的形式出现。

尽管这样,桑德依旧是二十世纪的见证者,评论家赫兹(30hnvonhartz)这么写着: “桑德成为威玛※※※(welmarrepublic)的编年史,横垮威廉※※(wilhelm)的没落和※※※的升起。那段日子的德国在矛盾的激情中沸腾,是一块梦想和梦愿,希望和堕落交替出现的土地。令人兴各的早期政治自由气氛,慢慢地转变成极权带来的厄运。桑德平静地观看,他的相机不带热情地追寻德国人的心路历程......。当我们在那失去的岁月搜寻那些脸孔时,我们惊恽地看到自己的反射。” 冷静和诚实正是桑德洞察力的主要因素,他从不去捏造对象,他所努力的就是:要使自己的同胞,能在脸孔上焕发出民族的血源,而不去故意使别人看起来有特别的意识形态。 他曾对孙子吉尔德(gerd)—=一个摄影家及艺术馆长这么表示: “我从不让一个人看起来不好,他们自己表现自己。照片就是你的镜子,就是你。”

我们可以了解,桑德把对别人的尊敬,视为自己最重要的原则——诚实。唯有如此,这些人物才会呈现出人类相同的品质,才会是整个时代的脸孔。 反观国内的某些摄影工作者,经常把自己的意识形态强行加诸对象当中,我们从一些照片中很明显地可以感觉到对方是多么嫌恶被摄影者任意攫夺。这样的作品,被作者自己解释成现代人在空虚生活中的愤怒表现,是强辞夺理的。唯有对象真确的在表现生活压力的情景,才会使作品掌握到那种力量。摄影需要诚实的对人对己,才会成为时代生活的见证工具。 这种照片才是镜子,才是你我,才是人类族谱大相簿里的一帧帧人像。
  
奥古斯特.桑德正是摄影家的一面大镜子,他能映出影像工作者是否诚实。
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欢迎zhengming2!
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哈哈
不错,支持一下。
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《牛佛.瓦》
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《牛佛.陶罐厂》
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《牛佛.西瓜摊》
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《牛佛.小贩》
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”David Doubilet曾被大白鲨追赶;Bill Curtsinger曾遭灰礁鲨猛撞;Gorge Mobley被企鹅咬了一口”·······这也太离铺了······不过,帝企鹅很高,很壮的,我看过它们,看了以后,我就知道人类根本不是它们的对手,如果一对一单挑的话。

PS:我记得曾经某人在峨眉山还被一只母猴子抱着咬过PP的呢·····不记得那个人到底是谁来着? 嘿嘿嘿嘿·····

看了这篇文章,我要重新考虑一下去美国的事情,去美国还不是为了国家地理··看来我是成不了摄影记者了···那我去了做什么···?~!
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《牛佛.玩扑克的孩子》
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《牛佛.刚从河里洗澡起来的男孩子》
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《牛佛.桥》
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《牛佛.在沱江边浣衣的少女》
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家住牛佛镇群利村3组的张基华大叔曾参加过1959年的※※平叛战斗,他时任机枪手副班长,在一次战斗中一枚炮弹在他附近的掩体上炸开,多枚弹片嵌入他的身体。

当年专业时听说如果在专业证明上填写曾经负伤可能找不到好的工作,张大叔放弃了负伤的证明。后来张大叔回到了牛佛工作,工作之余仍然多次参加民兵的训练工作。

但是近来听说国家对于伤残军人的补助会提高,张大叔又想到了重新证明自己曾经在※※平叛战斗中负伤,于是他想到了去寻找自己从前连队的政委,但过去这么多年的事情,要重新出具这样的一个证明又谈何容易。

《牛佛.张大叔》
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《国家地理》摄影师们的故事

罗伯特.金凯,一位摄影师,开一辆皮卡车,弹吉他,不吃肉但抽骆驼牌香烟,为国家地理赴爱荷华拍摄麦迪逊县的廊桥,与一位农妇的浪漫故事,爱她,离开她。
  
罗伯特,虚构的英雄人物,由于为一本挂历拍的一张照片受到国家地理杂志的青睐,当他打电话给杂志社时,他被告知:“我们随时恭候你的到来。”
  
《国家地理》的工作人员对此十分不满。摄影助理主任Kobersteen说:“单凭一张照片——无论它有多漂亮——也无法一脚踏进这扇门。我们需要看整个组照,我们要的是真实的人在真实的时刻做着真实的事。杂志空间的竞争是异常激烈的,每年我们都收到几百个创作意向,我们只发表其中70篇,甚至是最有希望的稿件,也会在通往国家地理的道路上遭受打击。”
  
为了考察一个名叫戴维.阿兰.哈维David Alan Harvey的摄影师,一位如今业已退休的摄影主任鲍勃.吉卡Bob Gilka把他派到纽约的COOPERASTOWN实习。三个月后,戴维接到了实习拍摄任务。鲍勃的信这样写道:“戴维,我很高兴你年轻力壮,因为我不得不告诉你,我要让你感到年老体衰。”
  
对于戴维.杜比利特David Doubilet,一位水下摄影师来说,鲍勃简直就是瘟神。“没什么新意。”在看了杜比利特先前的工作成绩后,鲍勃嘟囔道,杜比利特只好溜之大吉。一年后在拍摄了许多新片子后,杜比利特首次得到任务,24年后,他的报道已经累计到了38次。“工作中总不易得到一项任务就像是你要攀登的大山,而且多数情况下都是孑然一身。”山姆.阿贝尔Sam Abell一位摄影师说。“年龄越长,那座山就好象越往我头上倾斜。它不会变矮小,而是更高峻。一旦任务得到许可,就要忍受着预算、报告研讨、调查、调查再调查、签订合同、日程安排、取得旅行支票、办理旅行许可、胶卷、护照、签证、免疫、票务、列单、打包的夹刑。”就拿1995年对棉花的报道来说,Cary Wolinsky阅读了65本书,进行了160次交涉,旅程上他要在11个国家落脚。日程上要把墨西哥棉花成熟和印度轧棉的日期列为重点。(即便如此,谁能预料Cary的墨西哥司机会把车倒进河里或是在他试图赶加里弗尼亚那班飞机时在机场受困三天。)不管对命运起不起作用,为了以防万一,凯瑞带了一枚“幸运豆”,那是在他执行第一次任务时落入他摄影包的一粒树种,自此他便保留至今。
  
在出发前,摄影师要备好许多胶卷,1993年《国家地理》的摄影师总共拍摄了46,769卷,大约1,683,600张,那一年,选用了1408张,平均千分之一的采用率。
  
下一项,相机和其它装备。为了一个1995年关于恐龙的报道,路易Louie Psihoys和他的助手(负责灯光,旅行安排以及搬运设备),携带了42件托运箱子和6件随身行李,行程250,000英里。包括9个机身,15只镜头,25,000瓦特的闪光灯,一匹作为拍摄博物馆藏品幕影的有橄榄球场一般长的天鹅绒,起用的行李费用达到了6位数。但像戴维那样试图跨越智利、西班牙和越南,就必须轻装上阵。他的标准装备,2个机身还有5支镜头,正好放在一只黑色尼龙背包里。
  
装备的重量级冠军是深水摄影师Emory Kristof,于1992年为了一次报道,把15吨重的器材(价值100万美元)运至西伯利亚的贝加尔湖。这次运输有171只板条箱,包括一面卫星天线,一个完整的冲洗暗房,一只橡皮艇,两辆为湖中深水摄影提供方便的可遥控车辆外加一台柴油发动机,而本次报道只采用了6张照片。
  
接着,该说穿什么了,对,就是金凯穿的那种有上百万个口袋的茶色背心。但Annie Griffiths Belts不会那么做,很显然“我要的是融合进去,你最不想让人们脑海中存在的念头就是:噢!这儿有个照相的。”鉴于同样的原因,史蒂夫.麦卡里Steve Mccurry脚踏旅游鞋,身穿卡其布短裤蓝色条纹牛津衫。“让自己看上去像个游客。”冬天,他就在旅游鞋外罩个黑色垃圾袋防雨防尘。
  
手臂擦伤?跟史蒂夫说说吧,他乘坐的小飞机一头扎入南斯拉夫境内一个阿尔卑斯湖泊。飞行员毫发无损地游走了,史蒂夫倒立着浸在冰冷的湖水中,尝试挣脱安全带,今天他还忍受着视网膜脱落的痛苦。有那么一次,Joe Scherschel在尼罗河用船桨挡开河马;Loren Mcintye在委内瑞拉被投入大狱;Dean Conger在大马士革受到监禁;在约旦一位贝多因人(译者注:※※※游牧民族)的酋长几乎将Jodi Cobb绑架(同事Tom Aber Crombie用一大把第纳尔将她赎回);在卢旺达,一只大猩猩将Michael Nichols推下一座山丘(我感到一双大手在我的肩膀上......)。还有,Chris Johns在扎伊尔被火山熔岩烧伤;Sam Abell在都柏林遭抢劫,George Steinmetz在中非受到一种叫LOALA的蠕虫感染眼睛几乎失明(大动物并不惹麻烦,可怕的是那些小东西,几乎死于脑膜炎的Frans Lanting补充道);David Doubilet曾被大白鲨追赶;Bill Curtsinger曾遭灰礁鲨猛撞;Gorge Mobley被企鹅咬了一口。
  
在俄勒冈州,Joel Sartore被一名伐木工人揍了一顿。那是1994年,当他即将完成关于联邦土地的部分报道时,有人问他是否在为国家地理工作,当Sartore回答“是”时,那家伙大吼着1990年一则关于森林的报道(由其他人拍摄)“纯属谣言”,然后开始攻击他。
  
“洪水,火灾,地震,战争,寄生虫,毒蛇,闪电,火山喷发,暴徒,骚乱,※※※※的炸弹,大象,犀牛,杀人蜂,海关人员(比大白鲨还糟)——我们都经历过。”Sisse Brimberg指出,“当然,即便是等待光线改善也是危险的。”她回忆起那天坐在墨西哥一座村庄的空地上,一位※※突然与一位年轻的酗酒者发生争吵,※※跑去拿着一支※※返回来,那位年轻的敌手躲在Sisse身后,拿她作挡箭牌,Sisse吓呆了,直至旁观者说服※※放下※※
  
但更危险的,所有的摄影师都一致赞同的,是缺乏自信。沮丧是黑色的裹尸布。像Bill Allard这样的老手也会在小睡时嘟囔道:“会很不错,Allard——假如你不把事情弄糟的话。”就因为你把事情弄砸了,机身出错,镜头出错,灯光出错,胶卷出错(有时甚至没上卷),在那不可期遇的瞬间,照片溜走了。随即,这世界突然来了大转弯,幸运之星排列成行,不可思议的事情接连发生,奇迹不断出现。
  
“月亮升起来了,”Sam Abell说。“鲜花在盛开,孔雀在开屏”。摄影超脱了自身。
  
在现实世界中你无法理喻的东西,但它确实发生了。
  
“我站在一座教堂的台阶上,看到擦身而过的一位妇女有张迷人的脸。”Bill Allard,正在做1982年出版的秘鲁报道。“我43岁,刚与老婆分居,我最需要的就是一种严肃的关系。这事首次发生了,我去了一个国家,与一位语言不通相隔万里的女子坠入爱河。”他最终说服了她,Ani和Bill两年后成婚目前与他们7岁的儿子Anthony一起住在弗吉尼亚。
  
旅途中的浪漫故事在不断地上演。Sam Abell在关于太平洋潮汐的报道中遇见了他的爱人;Steve Raymer在执行任务时遇到了第二任和第三任妻子;Chris Tohus在埃塞俄比亚进行大裂谷的报道时遇到日后成为其夫人的Elizabeth。
  
但最令人痛苦也是最典型的现实是长期出门在外(摄影师通常每年要花费大约4个月时间在某个地区拍片),使得婚姻处于崩溃的边缘。“1964年我第一次来国家地理时,”Bruce Dale回忆道,“12个摄影工作人员中有8位离异。”B Anthony在其退休之日把Dale拉到一旁,说:“Bruce......这是不同凡响的42年......但假如我有重新选择的机会,我不会......我有一个自己并非不知道的儿子......我甚至没见过他的面。”
  
到处都是警示的故事,有些很好笑,有些不是。
  
“我出门很长时间,回来后我的狗直冲我狂吠。”Joel Sartore。“假如那些照片对你那么重要的话,”Dave Harvery的前任女友反唇相讥,“你临终时我就让你都带着。”
  
一次次地踏上旅程,兴奋,是的,充满诱惑力,没有。在经历了第一次婚姻失败后,Cary Wolinsky如此解决第二次,他与妻子还有儿子Yari一同旅行—— 一个很好的安排,除了有一次在秘鲁,一只沼泽鳄鱼在Yari骑在它肩膀上时把他击倒在地。当他听到儿子的头颅撞击在石头上轻微的破裂声时,他想,“我必须辞去这份工作。”Yari幸运地逃脱劫难,Wolinsky继续为杂志工作并同家人一起旅行。

对其他人来说,玩这把戏太复杂了。
  
大多数时候,Karen Kasmauski都会把两个孩子留在家中。“我所处的环境太危险,医疗条件简陋,水可能无法饮用。”Kasmauski说。最近他刚做了关于病毒的所有威胁方式的报道。即便一切都结束时,压力还在持续,回家解决一些问题再制造一些问题。
  
快门速度,快门速度,假如那只是设置转盘的活儿,那么你我为什么不能为《国家地理》拍照呢?一张照片的美丽取决于各个方面,但主要在于观察的能力,真正的观察,它是以如何处理物体与光线和如何预期在你眼前闪烁千分之一秒便消失的短暂瞬间之间微妙关系为转移的。
  
对山姆来说,影像就是魔术,他的工作就是冥想、抒情,拍摄漂浮在浓雾中的村庄和月光下闪烁的悬崖。
  
对哈维来说,摄影就是设计舞蹈动作。他试图感受城市生活的芭蕾,让自己处于旋涡的中心,无论是智利的一次※※※※,还是西班牙的一场迪斯科。
  
对Jim Stanfield来说,摄影是强制性的,是对完美的追求。
  
“你不想失败。”他说,眼神随即黯淡下来。一位同事评论说:“Stanfield担心报道流产。”关于梵蒂冈的报道,他重复拍摄了44次圣彼得雕像的朝圣(最后一次获得成功),在针对伊斯坦布尔空气的研究中,他15次攀上一座有200级台阶的尖塔,最后,他们给了他一把钥匙。
  
水下摄影师杜比利特幻想着他的照片,它们起因于一套淌过他心灵深处的诗歌组句。在开曼群岛潜水期间,那“黄貂鱼与云”的词句闪入他的脑海。“我俯看着白沙,飞游的黄貂鱼和清澈的海水,我仰望蓝天白云。”他回忆着。照片的效果有着梦幻般的感觉。
  
Flip Nicklin,专门拍摄海洋哺乳动物,把自己想做一名猎人,为了一张独角鲸的照片花费了三天的时间,开着雪地汽车跨越冰天雪地。“不光要找到它们,”Filp说,“先是观察,理解,然后尽可能靠近以完成报道。”
  
技术因素——胶片速度,曝光,相机镜头——是最起码的。
  
“人们总是问我片子的光圈和快门速度,”自然※※摄影师Frans Lanting说。“我告诉他们:那张照片的曝光是43年又三十分之一秒。”
  
“是的,旅行很好,但生活并非总是那么轻松。当人们告诉我说想拥有我这样的工作时,”Louie Psihoyos说,“假如你知道的话。”
  
那么,动机是什么?

“为了让人们关注——关于正在消逝的雨林和大猩猩,我有种使命感。”Nick Nicolas说道。
  
“为了感受好奇,睁大你的眼睛,世界没有止境。”Gary Wolinsky说。
  
“为了经历,”Robert Madden说,“比如说当他们把阿波罗登月舱打捞上来时,你正在那架运输机上。丘吉尔的葬礼,玛雅陵墓的开启,智利皮诺切特的垮台,叶利钦在苏联的崛起,你就在那儿,作为一名目击者。”
  
“为了揭开一扇面纱,为了表现这些痛苦,生命将延续下去,”Dave Harvey说。
  
“我喜欢闭塞世界的隐秘报道,不管是日本歌舞妓或是沙特妇女。”Jodi Cobb说。
  
“为了表现人们都有的同样的需求,共同的乐趣,伤感,恐惧。旅行得越多,就越看清其实我们都一样,无论是孟买还是波士顿。”Karen Kasmaqusdui说,“我们发现了他们是谁,他们就是我们。当然,这是物种的大一统,一个多姿多彩的世界——野兽,鱼类,鸟类,人类。”
  
寻找照亮它们的光芒,就是乐趣所在。
  
“我记得与500头骆驼在撒哈拉14天艰苦跋涉的旅行中,”Jin Stanfield沉思着,“500头骆驼,一直延伸至地平线,”甚至在他制作的关于探险家Ibn Battuta的故事发表四年之后,Stanfield还惊叹道:“那是我一生中最快乐的时光。”
  
为了完成诗人怀特.惠特曼的报道,Maria Sternel把自己沉溺于诗情画意之中,找寻创作照片的灵感——在拍摄现场,她携带着惠特曼的草叶集,从一个电话亭把图片编辑招回总部,“听着。”她说,然后开始念诗句,她的语气热烈。
  
“当我拍照片时,我发现自己大笑起来,”Jodi Cobb说,“有时我发现自己欢呼雀跃。”Annie Griffiths说。也有哭泣,“有些事物你甚至没法拍摄下去,”Robert Caputo说,他回忆起索马里饥荒中躺在母亲臂弯里的儿童,每一次呼吸都变得更刺耳更迟缓。那天,他把相机放置在一旁。
  
痛苦与欢乐,在拍摄报道工作开始时,“它开始统治你的生活。”Frans Lanting说。
  
一个行业,一种生活方式,一次激情。
  
当金凯的故事早已沉寂于脑海之时,激情还在上演。
  
“这里,真正的浪漫,”Bill Allard说,“就是工作。”
大象的题外话:
  
《国家地理》是本优秀的杂志,虽然也有人批评它保守得老气横秋,许多篇文章的题目都很大,比如柏林、亚马逊甚至非洲,这就无形中增加的报道的难度,对摄影师的挑战就是用几幅图片来充分地表现主题。那么胜任这一工作一定要有深厚的功底,看他们的片子,有非常大器的感觉,呈现在我们面前的是活生生的一幕幕自然、社会和※※的戏剧,所以这些片子很容易引起读者深层次的思考,这也许就是摄影的震撼力吧。
  
这是一个五色缤纷的世界,就看你怎样以独特的视角和方法揭示它、创造它。
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《二十世纪最卓越的风景摄影家——安瑟.亚当斯》

我接触摄影是基于我对环绕在四周的及细微景观的信仰......
  
安瑟.亚当斯(Ansel Adams, 1902~1984)在四月二十三日死 了。这位祖籍英格兰的美国佬,在他享年八十二高龄的岁月中,集功成名就、集荣华富贵于一生,可以说是有史以来最为"大众化"的摄影家,亚当斯曾被时代杂志(TIME)做过封面人物(1979.9.3),还出任主 角,演了五集的电视影集《摄影--锐不可当的艺术》(PhotgraPhy:The Incisive Art)。是美国生态环境保护的一个象征人物,所拍过的美国风景区,后来都-一成为国家公园。当他不断的抨击里根※※对环境保护不力时,里根还不得不亲自接见他解释原委。 他那十分有特征的脸孔--四岁时就撞歪的大鼻子,一把浓密花白的落腮胡子,一付宽边的老花眼镜,加上一项西部牛仔的阔边帽,还被印在T恤上,为自然保护者们争先抢购的穿在身上。亚当斯使自己和摄影在美国都变得十分通俗化,也十分有商业价 值,他的摄影书已印了上百万册,在美国的超级市场都可以买到。有他签名的照片,在六、七年前就一张高达美金八、九千元,目前行情看涨, 节节升高。他有无数的崇拜者,但也有相当多的反对者。说他好的,不管怎么为文论证,都会将他的作品冠上"纯摄影",而以一代宗师尊称。 反对他的人,最通常的批评是?quot;在这个崩裂的世界中,居然还在拍石头"。在这么极端的两种不同评语下,我们不妨参考那些最没性格的简介文字。 摄影小百科(The PhotosraPhv Catalos-1976美国 HarPer& Row 公司出版)提到亚当斯时这么说: "当你站在一张安瑟.亚当斯的照片前,就无法不被他那技术上的纯粹铺张与华丽所淹没,那实质上没有粒子的照片,提供了外观无限丰富层次的色调,从纯白色到漆黑。 他在一九三二年加入了西岸的年轻摄影家如威斯顿(E. Weston)、 柯宁汉(1.Cunninghan)等人组成的"光由六十四"(F 64)团体,相信照片应该有极致的焦距、清晰感和深度,然后亚当斯独自一人开始了一系列的痛苦经验,让自己的照片有更大范围的色调,从这里地发展出分阶测光法(Zone System),使他在拍摄的时候能预先知道色调,来决定曝光和冲洗放大的时间。 亚当斯自己放照片,因为他对待照片的方式就像传统艺术一般,事实上如果你想买他限定张数的签名作品--第六张以后是美金八千元 (前玉张数倍于此)。还得事先预定才有呢。 除了摄影之外,亚当斯从一九三一年代起就开始教授这种技术,并以一系列五本的《基本摄影丛书》(Basi Photo Books)和工作坊未宣扬他 的分阶测光法"。 从这段不带个人意见的短介中,我们很清楚亚当斯的作品,要不是他那空前的测光手法和冲洗放大技术的话,就没有独自一格的艺术风貌了。他可以说是有史以来作品风格建立在技术上的比重最高的一位摄影家了。 换句话说:亚当斯的照片要不是有着那么精巧极致的品质,就是一 张张普通的风景明信片而已。就如同他上了封面的那一期时代杂志中,评论家罗伯.休斯(Robert Hushes)写的: "把摄影的记录功能和美学功能分得那么清楚的,在现存的摄影家 中,还没有任何一位赶得上亚当斯,他那些成名的风景摄影儿子和记录 扯不上任何关系。" 亚当斯就是这么一位特殊的摄影家,他完全摒弃摄影的记录功能, 而使摄影成为"纯粹的技术运作,用来担任美感的表达工具",因此也使 大部分对摄影抱有报导使命的人土,对他的东西嗤之以鼻,这些反对的 人还包括比亚当斯还有声望的当今摄影大师昂利.卡蒂一布列松在 内。 亚当斯所拍的这些了无人烟的风景,全是美国山水,这些荒野景色 早已成为美国人的道德寓言。因此亚当斯在美国文化中,很自然就有 了家喻户晓的地位,但这并不等于他在世界摄影坛上,有着同样尊高的 身份。欧洲所发行的一些摄影大师专集,就往往故意将亚当斯摒弃在 门外。但无论如何亚当斯在摄影史上有其一定的座标点,这是对他再反感不过的人,都不能不承认的事实。

从亚当场的师承论成败

  亚当斯在还没有接触摄影前,是位自习成功的钢李演奏家。十八岁那年还决定接受进一步的专业训练以音乐为业。那时他找到一份兼 差的事情,四个夏季在幽思美地(Yo。emite)担任山岳协会纪念馆的管 理员。这项差事使他终身都与山岳协会的生态环境运动保持关系。亚 当斯也是这样才开始经年累月的浸浴在美国西部的原野,而拍起照片 直到二十六岁,亚当斯被山岳协会派任为国立公园的摄影师。但 这时亚当斯的风景照片是十分呆板的,直到他在两年后遇到了前辈摄 影家保罗.史川德(Paul Strand, 1890-1976)才豁然开通。他这么回 忆那次改变了他一生的会面: "看史)11德的作品是我一生最重要的经验,他的作品是一种观看事 物的极致表现。他的作品并不依构图的规则,我当时却处处拘泥于形 式,譬如什么东西要平衡等等。那一瞬间使我领悟到我以后该怎么走 史川德是被列为一九二①~四0这一代的摄影大师,比亚当斯早 了一代。他对亚当斯的影响处处可见,甚至支配了亚当斯整个艺术创 作的走向。亚当斯那本《美国西南部的景象》(Photography of the Southwest)就是送给史川德的史川德对亚当斯的影响,不只是观看事物的方法,也使亚当斯对史 川德所拍摄的地方,有独钟的神往。亚当斯-一造访史川德所记录过 的所在,拍下了一大批已经成为美国景色特征的作品。 亚当斯在题材上与史川德类似的地方,我们举一个例子《新墨西哥 的圣法兰西教堂》以作比较: 史川德摄于一九三一年。 亚当斯摄于一九五零年。

亚当斯面对他的前辈所拍过的景色,几乎找不出更好的角度来规,而几乎站在同样位置,裁取同样构图,做了类似拷贝的重扣工作 这也可以说是亚当斯完全眼膺史川德的表现吧! 在构图表现的趣味上我们举一个为例: 《角落的影子》史川德摄于一九一五(见对照图3)。 乎找不出更好的角度来表 《新墨西哥Ad。be遗址》亚当斯摄于一九四一(见对照图4)。 由于史川德对形体、光线简洁有力的陈述,使这张照片充满构图张 而成为名作。反观亚当斯则因过分注重透视、质感与层次的表现, 而使整体的构成显得软弱多了 除了表现手法的类似外,我们再来看看他们的差异 《墨西哥月升》史川德摄于一九三二(见对照图5)。 《墨西哥月升》亚当斯摄于一九四四(见对照图6)。 在这个题材上,史川德所表现的景色就要平凡多了,他在意的是山 区的教堂,大自然只是背景而已。而亚当斯这张照片,下方的教堂、坟 墓反而是背景,大自然才是主角。这张照片的色调是目前摄影光学、化 学所能达到的权限。他努力的是用自己的技术来眼膺大自然。他的照 片追求的是大地生生不息的生命力。他要表现的是令人敬畏的自然, 而不是要人投入的风景。人为的一切在亚当斯的照片中,顶多是大自然的陪衬而已。他的景色绝不可能成为进行中的生命舞台。 也许是亚当斯一直以这种态度观看大自然,而形成唯一与外在的 沟通方式,然而当他和自然之外的事扯上关系时,都有无能为力感,这 种情形在他拍摄人物时,特别明显。 《年青工人》史)11德摄于一九五一(见对照图7)。 《西班牙裔美国青年》亚当斯摄于一九三七(见对照图8)。 《西班牙裔美国青年》亚当斯摄于一九三七(见对照图8)。 史);I德这张照片的人物,目光如炬,充满复杂的表情。他脸上写着 苦闷、疑惑、却也颇有几分倔强的顽性与自信。这些神色交织在一起跃 然而出,像是人生经历的全部缩影。它已成为人物摄影的经典之作。 而亚当斯的这张照片,却只是观念化的轮廓而已。尽管人物也有 着复杂的眼神,和抿住的善感的唇角。但亚当斯却拍得再也僵硬不过 了。使照片的人成为无法与人沟通的陌生人而已。这些缺点在亚当斯 精巧的品质,反而大大的被强调出来,亚当斯所拍的人物,他们的喜怒 哀乐都是概念化的,而没有流露出人性来。难怪有人批评亚当斯说: "他把岩石拍得有人性,却把人拍的像石头。" 亚当斯很会善用自己的技术,他走入大自然是走对了,要是走入人 群,我们很难想象摄影史上会不会有他的名字存在。 亚当斯的精神 音乐也一直影响着亚当斯,从他受不了德市西、拉威尔这类印象派 的音乐来看,在他的心灵深处充满着对古典乐派严谨结构的顽固要求。 这种态度也充分反应在亚当斯的作品中,他把底片当成乐谱,把放大照 片当成演奏。

晚年的他几乎认为演奏比创作来得要有意思,就逐渐的 放弃拍照,而专心的放大照片,看能不能使这些音乐奏得更传神,更动 人。亚当斯和别人最大不同处就在这里。对他来说,放大比拍照当时 还来得重要(这和布列松的照片几乎完全交给别人冲洗放大形成最大 对比)。 亚当斯在国内也有不少崇拜者,显然日积月累下,也有了颇大的影 响。其实要了解亚当斯作品的真髓,非得以他的暗房工作当成借镜的亚当斯的纯熟技术,使他能够游刃有余的把大自然丝毫毕露的展 现给我们,这是因为他的演奏技巧太好了,而不只是他拍的景色千载难 逢的奇、不是他取景角度的别出一格、不是他用的相机镜头比别人锐 不断的演奏,使他知道哪一段乐章用什么方法弹奏,才能表达出音乐的神韵来,也使他知道下次拍照时该注意哪些地方。这种放大技巧 与拍照时,关注方式不断的反刍,正是他的精神所在。因此,对亚当斯作品风格有所憧憬的年轻朋友,应当好好的做暗房工作,而不只是整天勤快的到处找景色,等从暗房放大中,摸出自己的色调,再用这种心得去找景色,相信会更有所获的。 亚当斯把放大照片当成一种艺术表现,他说:"我的摄影生活是钟摆,拍照和放大是钟摆的两端。" 如果钟摆不平衡,不消一下,时钟不是停摆,就是误点。亚当斯的 钟摆是平衡得那么好,所以能在摄影史上永远的摆下去,尽管他已离开人间的大时钟,但我们还是记得他曾敲响过一声钟声巨响。
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充满人文关怀,只是愈到后面,文字愈多,图反而成陪衬了,有耐心看的,也可张见识。
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《从人群中走回自我——亚历山大.罗钦可》

    相机是社会主义之社会与人民的理想眼睛,只有摄影能回应所有未来艺术的标准。  
关不住的影像

  摄影自被发明以来,已经过了一个半世纪,这门新兴艺术在苏俄等国家里生根、开花、结果的情形,一直不被外人所熟悉。 划分帝俄和苏俄时代界线的十月革命,使俄国的艺术思潮扭转了方向。艺术家们把自己的创作视为变革世界的手段:艺术不仅是个人的自省,也应积极的投入生活建设的行列中。因而形成了“生活中的艺术”、“技术中的艺术”、“生产中的艺术”等等十分实用性的观念。 这种使命感使绘画、雕刻、音乐、电影、建筑、舞台甚至连服装设计都和人民的需要拉近了距离。同时也在世界艺坛形成了一脉十分特出的潮流。 有趣的是,摄影和“生活”、“技术”的关系都要比其他艺术来得密切,然而在所有论及俄国艺术革命的论著中,却鲜少被提及。 究其原因,一来当时的摄影还不被视为是严肃的表现形式。二来,由于摄影本身就是那么实用化的纪录工具,如果仅以实用观点去使用相机的话,那么只要心平气和、不存偏见,专门挑活生生的人群、有意义的事按下快门就完全符合“新艺术”要追求的境界了。然而,这种为生活而创作的意图,在别的艺术里还牵涉到“观点”、“表现”等问题,而在摄影却什么都不存在了。

    因此,在俄国的整个摄影史上,我们看到最多的影像是:阅兵大典、工厂建设、勤奋的农民、开朗的工人...。;。光是※※在各种场合的纪录照片,就可编上厚厚一巨册了。这种只有内容而没有形式的纯纪录,使所有人拍的照片都是大同小异的,当然引不起国际影坛的垂青。 在这种情况下,唯独那些离经叛道的人,才敢不顾一切的去掌握艺术本质里相当重要的形式问题——也就是个人的观点,才有可能成为“摄影家”而不只是“照相师”。

    亚历山大.罗钦可(AIexanderMjkhallovlchRdchenko,1891—1956)就是其中之一,他不但是苏俄有史以来最重要的摄影家,也是苏俄十月革命中的重要艺术导师。 令人诧异的是,罗钦可一方面高呼“人民的艺术”口号,一方面又极 其坚持“个人观点”的创作;在两种往往呈相抵触的心状中,达到了相当巧妙的平衡境界。因此,他的影像成就,才为世人公认。

宣称“绘画已死”的艺术导师

  罗钦可是构成主义的三位创始者之一;其他两位是塔特林(V.Tatlln)、贾柏(N.Gabo)。而他比其他两位同志在※※※政权下要得意很多。 他是“人民启发委员会”(PeoplegsCommlssariatforEnllghtenment)艺术部门的一分子,也是“新艺术博物馆”(Museum ofFineArts)的馆长,并且在应用艺术学校(SchoolofAppliedArtVKHUTEMAS)教了十一年书(1921—31),且是该校技术学院的院长,同时也是前卫杂志(LEF)的创办者。 ‘ 这些经历充分显示了他的官方身份,驾着“苏俄新艺术”的方向盘,朝人民大道一路开去。值得注意的是,以一个二十来岁就开始走红的年轻小伙子,能一帆风顺的称霸艺坛多年,必定有特别的原因。 一直是个大光头,长得很像明星泰利沙瓦拉的罗钦可,是一个世代毫无田产的贫农子弟。这种出生正是※※主义标准下的“毫无理疵的社会血统”,让他来领导艺术走向是最上选的人选。因此他十分顺利的能够从家乡彼得堡(Peterburg)搬到卡山(Kazan),而后进入莫斯科的艺术学院就读。在学院就以前卫的绘画表现而闻名。然后一直带着御用画家的色彩,步入康庄大道。不过,等到罗钦可爆发出“自我观点”时,他又彻底的被官方一手策划出来的舆论毫不留的痛加批判。 除了早年遭遇要比塔特林、贾柏顺遂之外,罗钦可的观念也是最激进的。他在一九二三年又发表了惊人的学说,声称“绘画已死,艺术家应同时具备画家、设计家和工程g币的三重任务。”然后就从此搁下画笔、油彩,而拿起相机。他认为: “相机是社会主义之社会与人民的理想眼睛。” “只有摄影能回应所有未来艺术的标准。”

地平线不再水平

  三十一岁才开始拍照的罗钦可,出手就见高招。他的早期照片《艺术家的母亲》(1924),拍的是自己的母亲。这帧脸孔现在已成为苏俄母性的影像表征。 世代贫苦的沧桑历练,集中在札着头巾的老妇脸上;她深皱的眉头,紧抿的嘴唇,好象把所有的苦难都消受了下来。右手执着老花眼镜,凑在眼前好象在审视着往常的岁月。 这张工工整整的照片,是罗钦可极为少见的表达手法;它让知识分子心服口服,也让不识字的农民能够亲近。可是,罗钦可很快的就把摄影拉向新的领域。起先艺术家还能接受,但已逐渐开始和人民疏离,最后搞得大家都争相指责他了。因为在那时,艺术创作是一项“社会行为”而非“个人游戏”。艺术是要对大众负责的。 提到罗钦可的作品风格,有三个特性是十分明显的,那就是他的构图手法。他的照片不是“抑视”就是“俯嫩”,再不就是把地平线弄歪,使对象和观看的人失去了水平观点。 他会采取这么偏激的角度也是有理由的: “为了指导人们以新的视点去看事物,必须先拍相当普遍的物体;以完全不期然的角度的位置去拍他们熟悉的东西,而以一系列不同的观点去拍摄他们不熟悉的事件......” “......而描述现代生活最具教导性的观点,是那些由上、由下的在对角线上所拍到的照片。” 这种手法拍出来的东西,光就外貌来看,就是独树一帜的。就是到现在,只要打开苏俄摄影选集,不必看名字,那些歪上歪下,左颠右倒的照片,八成是罗钦可的作品,要不就是受他影响的几位晚辈。 这种“形式”压过“内容”的表现手法,在艺术发展史上是屡见失败的,因其很容易走向空洞而被人淘汰的命运,而罗钦可也不例外。不过,由于他一直本着“相机是人民的眼睛”的信念去拍生活中的景物,因此主题本身就承担了一部分的“实实在在的内容”的制衡作用,使他们那特异而失去水平的形式,有足够的支撑力量。 这种因形式和内容的矛盾,以至于产生新的视觉感受,正是罗钦可打破摄影表现巢曰的贡献。可惜的是,他的作品一直不被普遍的介绍。因此,除了东欧国家的一些摄影新秀颇受影响外,他所走出来的风格,一直后继乏人。

视觉的革命

  最为无可奈何的是:罗钦可最精彩的作品,往往被西方国家故意忽略。只要翻翻摄影大师们的选集就不难发现,罗钦可往往被归类在“摄影蒙太奇”(Photomonta8e)一类里。 蒙太奇摄影是罗钦可在从事街头摄影之余,为朋友诗作所做的摄影插图。这些照片利用各种不同的影像来重新组合,和绘画上的拼贴风格类似。 这种故意忽视罗钦可真正功力的心态,是有其缘故的。《※※※的摄影先驱》(Pioneers ofSovlet photography)的作者苏达可夫(Gri80ryShudakov)这么说着: “无论如何,即使罗钦可最强烈的反对者、攻击者。也未能逃过他的影响。不仅是由于他的作品深具催眠性,更重要的是,他在社会内涵的处理上,具备了十分独到的见解。这种特质被报导摄影家们所吸收,却被艺术派的摄影家们所轻视。因为罗氏完全把摄影屈从于为人民服务的‘主题为大'的出发点上,他在摄影史上,很可能只被视为‘一个形式'主义倾向的杰出实验家。” 在这种特定的角度下,只有那些剪贴的蒙太奇符合创作的意义而被接受为艺术了。不难了解的是,罗钦可被西方肯定的表现形式,在自己的国度里,刚好被狠狠的批判着。他甚至不得不替自己这么辨护着: “为什么有些题材,会被认为是报导摄影,而被接受,而蒙太奇就被斥为无用的东西?当然蒙太奇也不总是会成功的。因为在没有任何对象的提示下,要凭空拍照是一件很困难的事。然而,我们不能忘记,蒙太奇手法里的一些东西——它的活力、它的组合意念,都可以拿来应用 呀!可以使我们的摄影带来视觉的革命。”

擦亮了人民的眼睛

  罗钦可在某种程度来说,是一个迫不及待的教育家,由于身任艺术导师的角色多年,他始终觉得自已应把人民的眼睛擦亮一点,然而一不小心就恼火了群众。那时的他,已经对视觉艺术有了深辟的心得,尤其是在摄影的本质上。他这么论及摄影的时间性: “如果我们在拍照时,只注意到刹那的掌握,那么我们抓到的影像,只是使照片充满纪录性而不是艺术性......我们必须找寻一种新的视觉表达手法,才能传达出现实社会的热情,和哀婉动人的特质。” 当然,除了快门掌握之外,他也用绘画上的构成手法来做新视觉的迫寻努力,而他成功了。 时代生活摄影丛书的《伟大的摄影家》一集里,对罗钦可的评价是相当贴切的: “......他最感兴趣的作品,则是以俯瞅和仰视的方式来拍摄他的主题,借以反映他从构成主义的绘画中得到的意念。罗钦可以表达基本的几何形体,来歌颂所有的科技性事物。而他透视法倾斜角度,带有一种实物临界于抽象的境界。总而言之,他回到了在※※※时代之前,而自己还是刚开始起步的地方。” 罗钦可从人群中走回自我。六十五岁那年,他死在莫斯科。而从此苏俄的摄影家也一个个开始有了自我的观点,人们也开始能够欣赏失去水平的地平线。他们的眼睛都被罗钦可擦亮了。
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原文由 伊牧 发表
龙井茶,有没有去越南的自助游攻略啊?我有朋友想去。


我的那个帖子就是攻略啊,我也没有另外写功略。有什么不明白得可以直接问我,趁着现在还没完全忘光。
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龙井茶,有没有去越南的自助游攻略啊?我有朋友想去。
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原文由 IWILLKILLU 发表
茶兄吃不消了吧?!


是有点夸张,哈哈
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