主题：博物馆：国脉五千年【正上：洛阳博物馆】 [主题管理员:晓锋]
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彩绘陶多子槅【西晋，公元265-317年。洛阳涧西区河阳家园西晋墓出土】
“多子槅”是中国古代一种盛食器，特点是内部被分隔成若干小格，可放多种食品。西晋以降，多子槅的造型固定下来，以长方形为主。
“多子槅”是中国古代一种盛食器，特点是内部被分隔成若干小格，可放多种食品。西晋以降，多子槅的造型固定下来，以长方形为主。
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第
906 帖
三轮铜鸠车【西晋，公元265-317年】
三轮，车身为一昂首挺胸长尾鸠鸟，胸前有一牵行环鼻。腹中横穿铁棍为轴。轴头两端各有宽车辋车轮一只，身尾连接处下方有一不分辋 辐圆轮。这就是一件西晋时的儿童玩具。在西晋时期，“鸠车”类儿童玩具流行。
三轮，车身为一昂首挺胸长尾鸠鸟，胸前有一牵行环鼻。腹中横穿铁棍为轴。轴头两端各有宽车辋车轮一只，身尾连接处下方有一不分辋 辐圆轮。这就是一件西晋时的儿童玩具。在西晋时期，“鸠车”类儿童玩具流行。
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907 帖
青釉羽翅纹瓷虎子【西晋，公元265-317年。洛阳市瀍河区机瓦厂西晋墓出土】
虎子出现于东汉，是三国、两晋时期主要器型之一，均为青釉，嘴大开口，背有提梁，下有四足，在造型上追求与虎形神似。
虎子出现于东汉，是三国、两晋时期主要器型之一，均为青釉，嘴大开口，背有提梁，下有四足，在造型上追求与虎形神似。
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第
908 帖
鎏金铜兽【西晋，公元265-317年。洛阳涧河东岸西晋墓出土】
鎏(liú)金，特点是鎏金层极薄，与原胎器物贴合紧密，看不出刻意装饰，尤其是通体鎏金工艺处理的器物几乎与金器一模一样，在装饰上能兼顾美观和有效减少成本。早在战国时期，鎏金工艺已经发展成熟，后来历代均使用鎏金技术增强器物美感。
鎏(liú)金，特点是鎏金层极薄，与原胎器物贴合紧密，看不出刻意装饰，尤其是通体鎏金工艺处理的器物几乎与金器一模一样，在装饰上能兼顾美观和有效减少成本。早在战国时期，鎏金工艺已经发展成熟，后来历代均使用鎏金技术增强器物美感。
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第
909 帖
青瓷双系罐【汉魏时期，公元25-534年。】
东汉时期，浙江以上虞曹娥江流域的早期越窑为代表，烧制出了成熟的青瓷。西晋时期是青瓷的大发展阶段，它迅速取代了其他质地的产品，成为日常生活的普遍用具。
东汉时期，浙江以上虞曹娥江流域的早期越窑为代表，烧制出了成熟的青瓷。西晋时期是青瓷的大发展阶段，它迅速取代了其他质地的产品，成为日常生活的普遍用具。
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第
910 帖
石座铜灯【西晋，公元265-317年。洛阳新安出土】
魏晋南北朝至宋元时期,灯烛在作为照明用具的同时,也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。
这一时期的灯具在材质上的最大变化是,青铜灯具走向末端,陶瓷灯具尤其是瓷灯已成为灯具中的主体,汉代始见的石灯,随着石雕工艺的发展,也开始流行。由于材质改变,这一时期灯具在造型上发生了较大变化,盏座分离,盏中无烛扦已成为灯具最基本的形制。
魏晋南北朝至宋元时期,灯烛在作为照明用具的同时,也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。
这一时期的灯具在材质上的最大变化是,青铜灯具走向末端,陶瓷灯具尤其是瓷灯已成为灯具中的主体,汉代始见的石灯,随着石雕工艺的发展,也开始流行。由于材质改变,这一时期灯具在造型上发生了较大变化,盏座分离,盏中无烛扦已成为灯具最基本的形制。
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第
911 帖
兽面纹瓦当【北魏，公元493-534年。洛阳阊阖门遗址出土】
北魏洛阳阊阖门遗址的兽面纹瓦当，瓦当面主体纹饰为兽首图案，两眼突出，胡髭倒竖，面目狰狞；外饰乳钉纹、弦纹各一圈，边轮宽平，是汉魏故城遗址出土瓦当中颇具特色的一种。
北魏洛阳阊阖门遗址的兽面纹瓦当，瓦当面主体纹饰为兽首图案，两眼突出，胡髭倒竖，面目狰狞；外饰乳钉纹、弦纹各一圈，边轮宽平，是汉魏故城遗址出土瓦当中颇具特色的一种。
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第
912 帖
模制兽面砖饰【北魏，公元493-534年。汉魏洛阳内城出土】
对洛阳而言，北魏是一个重要的※※阶段。北魏（386年~534年），是鲜卑族拓跋珪建立的政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。 493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳。
对洛阳而言，北魏是一个重要的※※阶段。北魏（386年~534年），是鲜卑族拓跋珪建立的政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。 493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳。
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913 帖
磨光面筒瓦及瓦钉【北魏，公元493-534年。汉魏洛阳内城出土】
筒瓦是用于大型庙宇、宫殿的窄瓦片，制作时为筒装，成坯为半，经烧制成瓦，一般以粘土为材料。瓦钉是一种用于固定简瓦的瓦作构件。
筒瓦是用于大型庙宇、宫殿的窄瓦片，制作时为筒装，成坯为半，经烧制成瓦，一般以粘土为材料。瓦钉是一种用于固定简瓦的瓦作构件。
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914 帖
青瓷莲瓣纹碗【北魏，公元493-534年。】
器型浑厚，大方端庄。
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第
915 帖
彩绘仪仗陶俑群【北魏，公元493-534年。洛阳老城盘龙冢村出土】
493年，北魏孝文帝迁都洛阳，开始了大规模的民族汉化政策，鲜卑族从姓氏、服饰、语言等各个方面向汉族演变。
493年，北魏孝文帝迁都洛阳，开始了大规模的民族汉化政策，鲜卑族从姓氏、服饰、语言等各个方面向汉族演变。
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916 帖
彩绘仪仗陶俑群【北魏，公元493-534年。洛阳老城盘龙冢村出土】
493年，北魏孝文帝迁都洛阳，开始了大规模的民族汉化政策，鲜卑族从姓氏、服饰、语言等各个方面向汉族演变。
493年，北魏孝文帝迁都洛阳，开始了大规模的民族汉化政策，鲜卑族从姓氏、服饰、语言等各个方面向汉族演变。
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917 帖
彩绘持杖男陶俑【北魏，公元493-534年。偃师寨后北魏墓出土】
北魏陶俑作品从拙质古朴走向精致俊雅。从出土的北魏陶俑来看，已从西晋及北朝早期的呆滞古拙，转向生动自然；从仅具轮廓，转向注意细部刻画。
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第
918 帖
彩绘持杖男陶俑【北魏，公元493-534年。偃师寨后北魏墓出土】
从出土的北魏陶俑，人物的面相刻画来看，代之两晋的面相宽方、呆滞古拙而起的，是北魏的小颐秀颈、眉目开朗，体态修长的“秀骨清相”式。在人物形象的塑造中崇尚一种宁静和含蓄的理想境界，形象写实，比例匀称自然，有清秀端丽之感。
从出土的北魏陶俑，人物的面相刻画来看，代之两晋的面相宽方、呆滞古拙而起的，是北魏的小颐秀颈、眉目开朗，体态修长的“秀骨清相”式。在人物形象的塑造中崇尚一种宁静和含蓄的理想境界，形象写实，比例匀称自然，有清秀端丽之感。
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919 帖
彩绘陶女俑【北魏，公元493-534年。洛阳市佳隆冶金公司北魏墓出土】
妇女劳动。北魏陶俑是这一※※阶段艺术的代表,显示了中原汉民族农耕文化与北方草原游牧文化的大汇流。
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第
920 帖
彩绘陶思维俑【北魏，公元493-534年。洛阳老城盘龙冢村出土】
从出土的北魏陶俑来看，已从西晋及北朝早期的呆滞古拙，转向生动自然；从仅具轮廓，转向注意细部刻画。
从出土的北魏陶俑来看，已从西晋及北朝早期的呆滞古拙，转向生动自然；从仅具轮廓，转向注意细部刻画。
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921 帖
彩绘女陶俑【北魏，公元493-534年。偃师寨后北魏墓出土】
北魏陶俑，从人物的面相刻画来看，代之两晋的面相宽方、呆滞古拙而起的，是北魏的小颐秀颈、眉目开朗，体态修长的“秀骨清相”式。
北魏陶俑，从人物的面相刻画来看，代之两晋的面相宽方、呆滞古拙而起的，是北魏的小颐秀颈、眉目开朗，体态修长的“秀骨清相”式。
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922 帖
彩绘女陶俑【北魏，公元493-534年。偃师寨后北魏墓出土】
北魏陶俑，在人物形象的塑造中崇尚一种宁静和含蓄的理想境界，形象写实，比例匀称自然，有清秀端丽之感。对人物服饰、面部民族特征的刻画更为注重。
北魏陶俑，在人物形象的塑造中崇尚一种宁静和含蓄的理想境界，形象写实，比例匀称自然，有清秀端丽之感。对人物服饰、面部民族特征的刻画更为注重。
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923 帖
彩绘男陶俑【北魏，公元493-534年。偃师前杜楼村北魏墓出土】
北魏陶俑，为追求修长典雅的风姿，不惜改变原来的人体比例，把身躯拉长，形成了清俊，颀长、面带微笑，衣纹呈垂直状，“曹衣出水”般的线条。
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924 帖
泥塑梳髻头像【北魏，公元493-534年。偃师龙虎滩村永宁寺塔基出土】
永宁寺现仅存遗址， 位千洛阳市东郊汉魏故城内， 遗址中心为木塔的基址。塔基发现的这些小型泥塑头像—般长7厘米， 以细泥手工捏制， 颈部可以插入身躯体内， 主要有菩萨、比丘以及供养人中的文吏、武将、男仆、女侍等。永宁寺塔基出土的泥塑头像造型精致， 人物表情刻画细腕， 比同时期的石窟造像更为精美和生动， 是※※古代雕塑艺术中的珍品。
永宁寺现仅存遗址， 位千洛阳市东郊汉魏故城内， 遗址中心为木塔的基址。塔基发现的这些小型泥塑头像—般长7厘米， 以细泥手工捏制， 颈部可以插入身躯体内， 主要有菩萨、比丘以及供养人中的文吏、武将、男仆、女侍等。永宁寺塔基出土的泥塑头像造型精致， 人物表情刻画细腕， 比同时期的石窟造像更为精美和生动， 是※※古代雕塑艺术中的珍品。
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925 帖
泥塑不蓄发头像【北魏，公元493-534年。偃师龙虎滩村永宁寺塔基出土】
永宁寺塔基发现的这些小型泥塑头像，菩萨头像耳垂厚大，头戴冠饰， 面带微笑， 给人以慈祥话静之感。比丘头像面部圆胖， 细长眼， 嘴角微翘， 显得安详俊秀。女吏头戴笼冠， 顶束发髻， 面容清秀。
永宁寺塔基发现的这些小型泥塑头像，菩萨头像耳垂厚大，头戴冠饰， 面带微笑， 给人以慈祥话静之感。比丘头像面部圆胖， 细长眼， 嘴角微翘， 显得安详俊秀。女吏头戴笼冠， 顶束发髻， 面容清秀。
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926 帖
泥塑像残手【北魏，公元493-534年。偃师龙虎滩村永宁寺塔基出土】
永宁寺是专供北魏皇帝和太后礼佛的场所，是当时洛阳城规模最为宏大的官办寺院。永宁寺塔彩绘泥塑造像是北魏佛教造像艺术的典型代表。这些造像塑工精湛，制作考究，精美秀雅，神态安详，堪称北魏时期佛教造像的巅峰之作。永熙三年（536年）二月，此塔毁于大火。
永宁寺是专供北魏皇帝和太后礼佛的场所，是当时洛阳城规模最为宏大的官办寺院。永宁寺塔彩绘泥塑造像是北魏佛教造像艺术的典型代表。这些造像塑工精湛，制作考究，精美秀雅，神态安详，堪称北魏时期佛教造像的巅峰之作。永熙三年（536年）二月，此塔毁于大火。
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927 帖
狮形白石镇【北魏，公元493-534年。】
镇，古代利用金属、玉石的重压来定位。压住绢帛、使之定位的金属或玉石小块。
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928 帖
陶狗【北魏，公元493-534年。洛阳纱厂北魏墓出土】
这只狗趴在地上，专心啃食骨头，整体塑形生动，比例匀称。
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929 帖
玉辟邪【北魏，公元493-534年。】
辟邪，古代传说中的神兽，可祛凶除恶，佑护亡灵羽化升仙。
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彩绘镇墓兽【北魏，公元493-534年。洛阳孟津出土】
镇墓兽大多面目狰狞、怪诞，然而这件北魏时期的镇墓兽看起来有点可爱。北魏迁都洛阳后，孝文帝便开始进行改革，与汉文化融合发展。镇墓兽的广泛使用表明鲜卑人继承了汉族的葬制。
镇墓兽大多面目狰狞、怪诞，然而这件北魏时期的镇墓兽看起来有点可爱。北魏迁都洛阳后，孝文帝便开始进行改革，与汉文化融合发展。镇墓兽的广泛使用表明鲜卑人继承了汉族的葬制。
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931 帖
青釉镇墓兽【北魏，公元493-534年。】
镇墓兽，是人们创造出来保护死者坟墓及亡灵的神兽，担负着辟邪驱魔，保护墓室不受侵扰的职责。
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莲花纹方砖【唐代，公元618-907年。】
外形为方形，砖面※※浮雕莲花，砖的四角雕饰云气纹，内圆饰一周乳钉纹。方砖为唐代洛阳城宫城建筑材料。
外形为方形，砖面※※浮雕莲花，砖的四角雕饰云气纹，内圆饰一周乳钉纹。方砖为唐代洛阳城宫城建筑材料。
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933 帖
青瓷弦纹钵【隋代，公元581年—618年。】
隋朝在陶瓷史上起着承前启后的作用。青瓷的生产出现了南北合融为一体的崭新局面，既继承了南北朝时期的烧瓷技术与青瓷的造型，又有所提高并创造出许多新的器形。
隋朝在陶瓷史上起着承前启后的作用。青瓷的生产出现了南北合融为一体的崭新局面，既继承了南北朝时期的烧瓷技术与青瓷的造型，又有所提高并创造出许多新的器形。
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934 帖
青釉男俑【隋代，公元581年—618年。】
从制作方法看,隋俑基本上以模制法制成,除彩绘外,还有许多彩釉装饰,如酱黄釉、青釉、白釉,每件陶俑所施釉色多为单色,其面貌与前代相比大为改观。
从制作方法看,隋俑基本上以模制法制成,除彩绘外,还有许多彩釉装饰,如酱黄釉、青釉、白釉,每件陶俑所施釉色多为单色,其面貌与前代相比大为改观。
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